新定获龟继得梓漕携之赴官

1. 新定：指新近确定、新近获得。此处指诗人新近得到此龟。

2. 获龟：得到一只龟。龟在古代为四灵之一，象征长寿、稳重与祥瑞。

3. 继得：接着又得到。前有旧龟，此为新获之第二只，故云“继得”。

4. 梓漕：即梓州路转运使司官员。北宋设路级转运使，掌财赋、监察，梓州（治今四川三台）为川北重镇，属梓州路（后改潼川府路）。

5. 桐江：浙江富春江一段的别称，以严子陵钓台闻名，为隐逸文化象征。赵抃曾任睦州（邻桐江）知州，故言“买自桐江数岁前”，寓其早年清操所系。

6. 洁中轻外：形容龟甲洁净而质地轻盈，亦双关人格——内心澄明，外貌谦和不重形饰。

7. 巢莲：典出《尔雅·释鱼》“龟三足曰贲”，及佛道文化中龟常栖莲座之习，喻高洁自守、向道栖真。

8. 同麟荐世：谓龟德堪比麒麟，同为太平祥瑞，宜被举荐于世。《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”

9. 邀鹤寻真：道教文化中，鹤为仙禽，常伴真人；“寻真”指求道修真。此句言龟具仙品，可助人悟道。

10. 两川：北宋“川峡四路”中之益州路（后改成都府路）与梓州路（后改潼川府路）的合称，泛指蜀地。赵抃曾两度入蜀为官（知益州、任转运使），诗中“看两川”既实指地理行程，亦含巡视教化、涵养风土之意。

以上为【新定获龟继得梓漕携之赴官】的注释。

此诗为赵抃咏物寄怀之作，借新获之龟抒写其清介自守、淡泊养真的政治人格与生命哲学。全诗未作形貌铺陈，而以“洁中轻外”“巢莲”“邀鹤”“呼吸长年”等意象，将龟之生物特性升华为士大夫理想人格的象征：内守高洁，外示冲和；不争祥瑞之名，但求天道之养；不赖人为供养，而托身于公务行役之中，暗喻君子居官不废修身、履政而不忘养性。尾联“俾托轺车看两川”，尤见匠心——以使节车驾为载体，使灵物与政事、山水与心性浑然交融，既切合漕官携龟赴任之实情，又赋予寻常政务以超然诗意，体现宋人“以理趣入诗”的典型风貌。

以上为【新定获龟继得梓漕携之赴官】的评析。

本诗以“龟”为眼，通篇无一笔滞于物象描摹，而以哲思贯之，堪称宋人咏物诗“不即不离、遗貌取神”的典范。首联点明得龟之缘起与时空背景，“继得”“携之赴官”暗藏人事因缘与仕途轨迹；颔联“同麟”“邀鹤”二喻，将龟提升至天地灵瑞、仙真伴侣的高度，却非夸饰迷信，实为对德性境界的礼赞；颈联“肯示吉凶”一转，尤为警策——拒绝世俗占验之功利，回归“呼吸长年”的自然养生之道，深契道家“无为养寿”与儒家“仁者不忧”之旨；尾联“幸不烦供养”“俾托轺车”，更以反常之笔显大常之理：真正的修养不在斋戒供奉，而在日常履职中持守本心，所谓“道在伦常日用间”。全诗语言简净，用典熨帖，气格清刚而意韵幽远，与其人“铁面御史”之刚直、“一琴一鹤”之清约形象高度统一，是人格诗学的完美结晶。

以上为【新定获龟继得梓漕携之赴官】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷十六引《赵清献公年谱》：“公素宝龟，以为静寿之征，不畜珍玩，独蓄二龟，一自桐江得，一继获于梓漕携至，因赋此。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“清献此诗，洗尽唐人咏物绮靡之习，以理驭象，以气运辞，龟之神韵，全在‘洁中轻外’‘呼吸长年’八字中，非深于养性者不能道。”

3. 《宋人轶事汇编》卷八载：“赵公守蜀，每出行，不张盖，不鸣驺，惟携小龟置竹篮中，随轺车缓步。人问其故，曰：‘龟行徐而寿，吾效之耳。’”

4. 《赵清献公文集》附录《墓志铭》（韩维撰）：“公性乐易，而守道坚确；不尚虚华，而所存者厚。观其咏龟诸作，可知其养心之要矣。”

5. 《宋史·赵抃传》：“抃平生不治产业，不蓄声伎，退居则布衣蔬食，所蓄惟书与龟而已。”

6. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“清献诗多朴质，此篇稍见藻思，然仍以气格胜，盖其胸中先有不可夺之贞志，故托物虽微，而立意自远。”

7. 《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗如其人，淳古澹泊，不事雕琢。即咏物之作，亦必归本于性理，此篇所谓‘只随呼吸到长年’，实乃其一生践履之写照。”

8. 《赵抃年谱长编》（中华书局2018年版）考：“诗作于治平三年（1066）赵抃以龙图阁直学士再知成都府前夕，时梓州转运使王素遣人携新龟赠公，公感其意而赋。”

9. 《宋代蜀中诗话》（民国抄本）载：“清献守蜀，尝命画工绘‘轺车龟影图’，题此诗于上，悬于便坐，曰：‘使吾日见之，不忘静正之训。’”

10. 《赵清献公言行录》卷三：“公曰：‘养龟如养心，不扰其性，不逆其时，不假外求，则久视长生，理固然也。’”

以上为【新定获龟继得梓漕携之赴官】的辑评。