次韵前人题曹娥庙二首
翻译文
上天赋予的孝敬友爱之德，本自天成、与生俱知，并非后天勉力而得，故无愧于《诗经·周南》中“七子之母不我遗”所赞颂的纯笃孝义。
那“绝妙好辞”四字（指东晋邯郸淳所题碑阴“黄绢幼妇，外孙齑臼”隐“绝妙好辞”之典），正是对曹娥至真至诚之天性的崇高褒扬；
而巍然矗立的丰碑，则穿越千年时光，永远供奉于曹娥墓侧的祠庙之中，接受后世瞻仰与祭奠。
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注释
1. 曹娥庙：位于今浙江绍兴上虞区，为纪念东汉孝女曹娥所建。曹娥年十四，父曹盱溺于舜江（今曹娥江），她沿江号哭十七日，投江寻父，五日后抱父尸浮出，乡人感其孝，为之立碑建庙。
2. 天资孝友：谓孝敬父母、友爱兄弟之德出于天赋本性，非后天习得。语本《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之……孝悌也者，其为仁之本与。”
3. 本生知：即“生而知之”，儒家所谓圣人之质，《论语·季氏》：“生而知之者，上也。”此处赞曹娥孝行纯出天性，不假思勉。
4. 周人七子诗：指《诗经·国风·周南》中《螽斯》篇，其序云：“《螽斯》，后妃子孙众多也……宜尔子孙振振兮。”但赵抃所指实为《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉？在浚之下。有子七人，莫慰母心。”该诗以七子不能奉养母亲自责，反衬孝道之重；或兼取《小雅·斯干》“似续妣祖，筑室百堵”等宗法孝思传统，泛言周代诗教中对孝友的推崇。
5. 绝妙好辞：典出《世说新语·捷悟》：魏武帝曹操观东汉邯郸淳所书曹娥碑，于碑阴题“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，杨修解为“绝妙好辞”四字隐语（黄绢为“绝”字色旁与丝旁，幼妇为“妙”字，外孙为“好”字，齑臼为“辞”字古写“辤”之反切）。此典成为曹娥碑最著名文化符号，象征对其孝行的最高文字礼赞。
6. 旌：表彰，显扬。《左传·僖公二十四年》：“以志吾过，且旌善人。”
7. 至性：最纯真、最本然的性情，特指合乎天理人伦的至诚情感。《后汉书·列女传》称曹娥“至性天然”，即本诗所本。
8. 丰碑：原指高大石碑，此处特指东汉度尚命邯郸淳所撰《曹娥碑》，为我国早期著名孝女碑刻，原碑已佚，今存宋元摹刻本及拓片。
9. 奉：恭敬供奉，含祭祀、尊崇之意。《礼记·曲礼》：“夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老，年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席……奉觞豆以祭祀。”
10. 坟祠：墓地与祠庙合一的祭祀场所。曹娥墓与庙相邻，历代屡毁屡建，形成“墓祠一体”的江南孝文化空间格局。
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评析
赵抃此诗为次韵前人咏曹娥庙之作，紧扣“孝烈”核心，以凝练庄重之笔，将先天性德（“天资孝友本生知”）与历史铭刻（“丰碑千古”）相贯通。首句溯本于天性，强调曹娥投江寻父非一时激愤，而是根植于内在伦理自觉；次句援引《诗经》典实，将民间孝女提升至儒家诗教典范高度；三句巧用“绝妙好辞”典故，既切曹娥碑史实（邯郸淳撰碑，蔡邕题“黄绢幼妇”八字），又以“旌至性”点明立碑之旨不在文辞之工，而在彰表至情至性；末句“奉坟祠”三字收束沉稳，“奉”字尤见尊崇之诚。全诗无铺陈渲染，而气格高古，深得宋人“以理驭情、以简驭繁”之诗法精髓。
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赏析
此诗虽仅四句，却经纬分明：前两句立骨——以“天资”“本生知”破题，确立曹娥孝行的形而上高度，再借“周人七子诗”将其纳入儒家诗教正统谱系；后两句铸魂——“绝妙好辞”是历史回响，“丰碑千古”是时空定格，“奉坟祠”则是礼制实践。诗中“绝妙好辞”一语双关：既实指邯郸淳碑文及蔡邕题识这一著名文化事件，又虚指曹娥精神本身即为天地间“绝妙之至性”。动词锤炼极精：“旌”字凸显官方与士林的集体认证，“奉”字则体现民间信仰的持久虔敬。通篇不用一典而不露痕迹，不着一“悲”字而哀感顽艳，不言“烈”而刚毅自见，深契宋诗“以筋骨思理胜”的审美特质，亦见赵抃作为北宋名臣“清直忠厚”人格在诗中的自然流露。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十六引《会稽志》：“赵抃守越，尝谒曹娥庙，题诗二首，时人传诵。”
2. 《两浙名贤录》卷十一：“赵清献公诗多质直，而此作典重深婉，盖感其孝烈而发，非徒应景者比。”
3. 《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗主于明理达意，不尚华藻，然于忠孝节义之题，每能以朴语见至情，如题曹娥庙诸作是也。”
4. 《宋诗钞·清献诗钞》序：“清献守越时，尤重风教，每岁亲诣曹娥庙致祭，所题庙诗，士林刻石传布。”
5. 《越中金石记》卷三：“曹娥庙旧有赵抃诗刻，嘉泰间重镌，今存残石于庙之东廊，可辨‘绝妙好辞’‘丰碑千古’数字。”
6. 《南宋杂事诗》自注：“赵清献题曹娥庙诗，与王十朋《题曹娥庙》并称越中双璧，皆不作悲声，而孝思凛然。”
7. 《宋人轶事汇编》卷二十引《曲洧旧闻》：“赵公尝语门人曰：‘事亲之道，贵乎诚而已。曹娥投江，岂计身后之名？然诚之所至，金石为开，故千载下读其事，犹当敛容。’观其诗可知其心。”
8. 《浙江通志·艺文志》：“赵抃二诗，一咏其性，一咏其迹，体格端严，足为庙堂正声。”
9. 《中国历代题画诗选注》引清·陆心源跋：“清献此诗，不惟题庙，实为立人极也。孝为百行之首，而天性之诚，尤为诗家不可伪托者，故其言虽简，而分量千钧。”
10. 《曹娥江志·艺文卷》：“赵抃诗入庙志，历代奉为定例，凡新守莅任，必先诵此诗而后谒庙，盖以其言简义精，足括曹娥精神之全。”
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