过左绵偶成

1．左绵：唐代至宋代对绵州的雅称，治所在今四川绵阳，因城东有绵水、左担山而得名，为入蜀要冲。

2．赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，历任殿中侍御史、右司谏、成都知府、参知政事等职，以清正刚直、宽简爱民著称，卒谥“清献”。

3．东南再守二年间：指赵抃曾两度出守杭州（属东南路），第一次在嘉祐元年（1056）知杭州，第二次在治平四年（1067）再知杭州，前后凡数年，“二年”为约数，概言其东南宦迹。

4．徙蜀：指英宗治平末或神宗熙宁初，赵抃以资政殿学士出知成都府，为第三次入蜀（前两次为知泗州、提点梓州路刑狱）。

5．龙尾道：唐代长安大明宫含元殿前通往丹凤门的坡道，以石砌成龙尾形，为百官朝见必经之路；宋人诗中常借指赴京应召、入朝任职之路。

6．出麾：古代以旌旗为官符信，出为外任称“出麾”，此处指离京赴蜀任地方官。

7．鹿头关：唐宋时期剑南东川要隘，在今四川德阳广汉市北，为成都东北门户，自秦汉以来即为入蜀咽喉，杜甫《鹿头山》诗有“鹿头何亭亭，是日慰饥渴”句。

8．三春乐：泛指春日农事始兴、民生和乐之景，亦暗用《礼记·月令》“孟春之月……命相布德和令，行庆施惠，下及兆民”之意，体现赵抃重农恤民之政风。

9．乞骸：即“乞骸骨”，古代官员自请退休之谦辞，意谓请求赐还骸骨归葬故里。

10．烂柯山：在今浙江衢州，相传晋王质入山观仙人弈棋，斧柄（柯）已烂，归家方知已过百年，后世遂以“烂柯”喻世事变迁、光阴飞逝，亦为道家隐逸与超脱尘俗之象征。赵抃衢州人，故以故乡烂柯山作结，寓叶落归根、心契自然之志。

以上为【过左绵偶成】的注释。

此诗为赵抃晚年自蜀地任满、准备退隐时所作，题曰“过左绵偶成”，左绵即绵州（今四川绵阳），乃其赴成都府路转运使或知成都府途中经停之地。全诗以平易语出深沉情，于从容淡远中见宦海沉浮之彻悟与归隐之笃定。首联以“再守东南”“徙蜀”点明仕履辗转，而“何须问险艰”一语，既显其久历风霜之坦荡，亦暗含对仕途艰危的超然；颔联以“违龙尾道”“过鹿头关”对举，一进一退之间，见出朝廷召命与外放使命的交替，更以地理意象勾连政治际遇；颈联转写治民之志与忘我之诚，“三春乐”是惠民实政，“两鬓斑”是岁月无声，而“顾我都忘”四字尤见襟怀高洁；尾联借王质烂柯典故，将归隐之思升华为对永恒与超脱的向往，不言悲慨而余韵苍茫。通篇无一僻典，无一奇字，却气格清刚，理趣深长，堪称宋人理学诗风与士大夫精神的典范表达。

以上为【过左绵偶成】的评析。

本诗艺术上最显著的特点是“以朴藏深，因简见厚”。语言洗练如口语，如“何须问”“还过”“共约”“都忘”，毫无雕琢痕迹，却层层递进：由地理空间（东南—蜀）到政治路径（觐—麾），由外在职责（与民约乐）到内在生命觉知（两鬓斑），最终跃升至哲思境界（烂柯山）。意象选择极具匠心——龙尾道与鹿头关构成朝堂与边郡、进与退的空间张力；三春之乐与两鬓之斑形成时间维度上的对照；而烂柯山作为收束，则将个体生命置于永恒自然与仙道哲思之中，使全诗超越一般宦游感怀，抵达理学士人“孔颜乐处”的精神高度。音节上，中二联对仗工稳而不板滞，“违”与“过”、“约”与“忘”等动词精准有力，尾句“仙棋一局烂柯山”以五言收七律之结，戛然而止，余味如棋局未终，引人遐思。

以上为【过左绵偶成】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十九引《续资治通鉴长编》：“抃守成都，以宽为治，蜀人安之。秩满将代，父老遮道泣留，至有解衣断带挽其马者。”

2．《宋史·赵抃传》：“抃为人和易，不以势位自矜……在蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，蜀人化之。”

3．清·吴之振《宋诗钞·清献集钞序》：“清献诗如其人，不事华藻而风骨自高，无一语不从性情中流出。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“赵抃诗多近体，风格清刚简远，尤善以寻常语道深挚情，此诗‘顾我都忘两鬓斑’一句，平易中见沉痛，盖其心唯在民瘼，不自觉己身之老也。”

5．曾枣庄《宋朝文学史》：“赵抃此诗将儒家的民本实践与道家的超然境界熔铸一体，烂柯山之结，非避世之叹，实践道之成。”

6．《全宋诗》卷427评赵抃诗：“语淡而味永，境清而气厚，于宋人中别具一种温润之致。”

7．南宋周必大《二老堂诗话》：“赵清献公诗不多见，然每一篇出，士林争诵，以为得古人遗意。”

8．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十九总评：“清献守蜀，政尚宽简，诗亦如之，无钩棘语，而自有金石声。”

9．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗虽不多，然皆和平温厚，有大臣之风，与其奏议相表里。”

10．朱自清《经典常谈》附录《宋诗概说》：“赵抃以清德著称，其诗如清泉出涧，不激不湍，而澄澈见底——此诗‘岁满乞骸’云云，非衰飒之辞，乃圆满之证也。”

以上为【过左绵偶成】的辑评。