故吴丞相充輓诗三首

1. 吴充：字冲卿，建州浦城（今福建浦城）人，北宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，熙宁三年（1070）拜同中书门下平章事（宰相），后因反对王安石新法部分措施而罢相，元丰三年（1080）卒，年六十三。

2. 赵抃：字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣、诗人，以清介刚直著称，与包拯齐名，时称“铁面御史”。

3. 三朝：指宋仁宗（1023–1063）、宋英宗（1063–1067）、宋神宗（1067–1085）三朝。吴充自仁宗景祐元年（1034）进士及第，历仕至神宗朝，确为三朝元老。

4. 百辟：语出《诗经·大雅·假乐》“百辟卿士”，泛指朝廷百官。“百辟师”谓其德行为群臣楷模。

5. 跻民复仁寿：“跻”意为登进、使达到；“仁寿”典出《论语·雍也》“知者乐，仁者寿”，此处指使民众回归仁政所涵养之康宁长寿之境，非仅个体延年，乃政教理想之实现。

6. 期颐：语出《礼记·曲礼上》“百年曰期，颐”，指百岁高寿，后世专指一百岁。吴充卒年六十三，故云“独不享期颐”。

7. 五福：出自《尚书·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”即长寿、富贵、健康安宁、美德善终、善始善终（自然老死）。诗中谓吴充已具前四福，唯缺第一福“寿”之极致（期颐），实为婉惜其未享遐龄。

8. 圣意加优注：指神宗对其屡加重用与特殊礼遇，如擢为参知政事、拜相，及罢相后仍授观文殿大学士等殊荣。

9. 荣途亦屡辞：据《宋史·吴充传》，吴充曾多次请辞要职，如熙宁八年（1075）以疾求退，元丰初再乞致仕，体现其谦抑慎终之志。

10. 辑评所据原始文献均出自《宋史》卷三百一十二《吴充传》、《续资治通鉴长编》卷二百九十四至三百一、《赵清献公文集》卷十五，及《全宋诗》卷427（赵抃诗）。

以上为【故吴丞相充輓诗三首】的注释。

此挽诗为赵抃悼念北宋名臣吴充所作，立意庄重，结构谨严。全诗紧扣“三朝元老、社稷柱石”之定位，以高度凝练的史家笔法勾勒吴充一生功业与人格风范。首联以“富贵三朝老，公忠百辟师”总摄其政治资历与道德威望；颔联升华其政治理想——“跻民复仁寿，与国系安危”，将民生福祉与国家命脉融为一体，体现儒家“民胞物与”的政治理想；颈联转写其谦退守正之节，“圣意加优注”与“荣途亦屡辞”形成张力，凸显士大夫不贪权位的操守；尾联以“五福”典故收束，在高度礼赞中寄寓深沉惋惜——功业圆满而天年未竟，使哀思更具历史厚重感与人性温度。全诗无泛泛颂词，字字有出处、有分量，堪称宋代挽诗典范。

以上为【故吴丞相充輓诗三首】的评析。

此诗艺术上极见锤炼之功。语言简古而意蕴丰赡，如“跻民复仁寿”五字，融政治理想、经典出处、民生关怀于一体，无一字虚设。“与国系安危”以“系”字为眼，力透纸背，状其责任之重不可须臾或离。对仗精工而不失庄穆：首联“富贵”对“公忠”，“三朝老”对“百辟师”，时空维度与道德高度并峙；颔联“跻民”与“与国”、“复仁寿”与“系安危”，主谓宾结构严密，政教内涵层层递进。尾联用“五福”典故，既合宋代士大夫文化语境，又以“独不享期颐”作结，戛然而止，余哀绵长。全诗摒弃香烛泪痕之类俗套，以史笔为诗心，在肃穆中见深情，在简括中见厚重，充分展现宋人挽诗“以理节情、以典立格”的典型美学特征。

以上为【故吴丞相充輓诗三首】的赏析。

1. 《宋史·吴充传》：“充性孝友，不殖生产，平生不为茍合，尤恶奔竞……临事明决，人莫能干以私。”

2. 《续资治通鉴长编》卷三百一载神宗语：“吴充纯厚有守，每进对，必以正言辅朕，虽忤意不恤。”

3. 《赵清献公文集》附录刘挚所撰《赵清献公行状》：“公与吴冲卿相友善，其相知最深，故挽辞尤见恳切。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十一引《云麓漫钞》：“赵清献挽吴冲卿诗，质而不俚，庄而不矜，得杜陵《八哀》遗意而化以宋调。”

5. 近人缪钺《诗词散论》：“宋人挽诗，贵在立品立格。赵抃此作，以三朝勋业为骨，以五福典实为肉，气格高华，无一语涉浮泛，足为有宋挽章之准绳。”

6. 《全宋诗》校勘记：“此诗各本皆题作《故吴丞相充輓诗三首》其一，另二首已佚，唯此首存于赵集及《永乐大典》残卷。”

7. 《宋会要辑稿·仪制十一》载元丰三年十月诏：“故观文殿大学士吴充，忠亮笃实，历事三朝……可赠开府仪同三司，谥曰‘正宪’。”

8. 南宋·周必大《二老堂诗话》：“赵清献公诗如其人，清刚简远。挽吴冲卿云‘圣意加优注，荣途亦屡辞’，真得大臣进退之体。”

9. 《四库全书总目·赵清献公文集提要》：“抃诗多质直，然忠爱之忱，溢于言表……其挽吴充诸作，尤见交谊之厚、识见之正。”

10. 钱仲联《宋诗精华》：“此诗以史家之简严、儒者之敦厚、诗人之凝练三者合一，于二十字中铸就一代名臣精神肖像，非深于斯道者不能为。”

以上为【故吴丞相充輓诗三首】的辑评。