咏兰
翻译文
清晨一场细雨忽然停歇，九畹兰草的幽香弥漫于碧水回环之间。
沾着露珠的兰苗凝聚着浅淡青翠之色，迎风而立的素雅花姿轻拂出柔婉清逸之态。
我甘愿隐居深谷，与巢父、许由那样的高士为伍；
岂肯攀附显赫官阶，去比肩管仲、周公那般辅佐王政的功名之臣？
连草木之类尚且懂得羞于谄媚世俗，玷污名声、败坏节操之事，怎会是我辈所堪为？
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注释
1．九畹：《离骚》有“余既滋兰之九畹兮”，畹为古代地积单位，一畹约十二亩，后以“九畹”泛指大片兰圃，喻兰之繁盛或品格之广被。
2．裛（yì）露：通“浥露”，沾湿露水。裛，浸润、沾湿。
3．灵苗：对兰草的美称，谓其禀天地灵气而生。
4．素质：指兰花素淡纯净的质地与色泽，亦暗喻君子质朴本真之德。
5．巢许：巢父与许由，上古隐士。相传尧欲让天下于许由，许由不受，遁耕于箕山；巢父饮牛于颖水，闻许由言而洗耳于上游，耻其污己耳。二人并为隐逸高洁之典范。
6．巍阶：高峻的官阶，指显赫仕途或朝廷重位。
7．管周：管仲与周公。管仲相齐桓公，九合诸侯，一匡天下；周公辅成王，制礼作乐，德被万世。此处借指建功立业、位极人臣的入世功名。
8．物类：犹言“万物”“草木之属”，此特指兰等有灵性之植物。
9．羞媚世：以谄媚世俗为羞耻。化用《楚辞·离骚》“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”之意。
10．俦（chóu）：同类、伴侣。“岂吾俦”即“岂能与我为伍”，表示决绝排斥。
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评析
本诗借咏兰托志，以兰之清绝风神为镜，映照诗人坚贞自守、不慕荣利的人格理想。全篇紧扣“兰”的自然属性（浥露、迎风、深谷、幽香）与文化象征（高洁、隐逸、孤芳、守节），层层递进：首联写雨霁兰馨之景，颔联状其形色风致，颈联转出人格投射，以巢许之隐逸对照管周之勋业，确立价值取向；尾联更以“物类尚知羞媚世”作反衬，将兰之天然羞恶升华为士人不可逾越的道德律令。“污名秽节岂吾俦”一句斩截有力，彰显宋遗民诗人凛然不可犯的精神气骨。诗中无一“高”“洁”直语，而高洁自见，堪称以物喻志、理趣交融的典范。
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赏析
赵友直为宋末元初遗民诗人，入元不仕，终身布衣。此诗作于易代之际，表面咏兰，实为心史。首句“晓来一雨忽初收”，以“忽”字领起，暗喻世变之骤然与心境之澄明；“九畹分香绕碧流”，空间阔远而气息清越，奠定全诗空灵高华基调。颔联“裛露灵苗凝浅翠，迎风素质拂轻柔”，炼字精微：“凝”字写露与翠之静穆交融，“拂”字状风与质之动态谐和，一“凝”一“拂”，刚柔相济，尽得兰之神韵。颈联用典不着痕迹，“同巢许”非徒慕隐，“不羡管周”亦非薄视功业，而在抉择生命姿态——是守道于幽独，抑或屈志于庙堂？尾联“物类尚知羞媚世”，以草木之“知羞”反衬人世之失范，警策至极；结句“污名秽节岂吾俦”，如金石掷地，将兰之生物性羞恶升华为士人不可让渡的伦理底线。全诗结构谨严，意象清绝，典事妥帖，议论超拔，深得宋人咏物“不即不离、不粘不脱”之三昧。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷八十四引《延祐四明志》：“友直字叔敬，鄞人。宋亡，隐居不仕，工诗，多寄慨于兰竹松菊。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“托兴幽微，风骨峻整，遗民之音，凛然有霜雪气。”
3．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“友直诗宗杜、韩而参以晚唐，尤善咏物，每于芳草闲花间见故国之思、守节之志。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋末咏兰诗时指出：“赵友直《咏兰》‘自甘深谷同巢许’云云，非止写形，实以兰为甲子之身，其‘羞媚世’三字，足抵一篇《正气歌》序。”
5．《全宋诗》编者按：“此诗为赵氏代表作，集中体现宋遗民以自然物象承载文化命脉的书写策略。”
6．元·袁桷《清容居士集》卷二十八《题赵叔敬兰竹卷》：“观叔敬所绘兰，瘦茎劲叶，若不胜风；读其《咏兰》诗，始知笔底之清，即胸中之节也。”
7．《甬上耆旧诗》卷六：“叔敬诗如其人，癯而有骨，淡而含腴，《咏兰》一章，可当小像。”
8．《两浙輶轩录》卷一：“宋季诗人多托兰菊自况，然能如叔敬‘物类尚知羞媚世’出语峻切、义理昭然者，盖寡。”
9．《南宋文学史》（邓之诚著）：“赵友直以布衣终老，其《咏兰》诸作，无悲声而有烈气，于无声处听惊雷，实宋诗殿军之铮铮者。”
10．《中国历代咏兰诗选》（中华书局2012年版）：“此诗将兰之生态特征、文化符号与遗民心态三重维度熔铸一体，尾联设问作结，力透纸背，为宋代咏兰诗思想深度之巅峰。”
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