闻莺
翻译文
闷坐书斋中，学着黄莺啼鸣以倾诉春愁；漫然思及那婉转的黄鸟之音，反更令人心神黯然。
只知它卖弄舌端娇柔灵巧的鸣唱，全不顾行人听了是欣然欢喜，还是厌烦嗔怪。
清晨喜爱飞向红树丛中，贪恋那暖意融融；过不多时，又翩然移向新绿的杨柳之间。
直到此刻才明白：春燕的情意何其深厚——日日归来，始终眷恋、守候着旧日的主人。
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注释
1．闻莺：题为听莺有感，非单纯写景，重在因声起兴、触物生思。
2．赵友直：字叔静，号兰洲，宋宗室，太祖七世孙。宋亡后隐居不仕，工诗，有《兰洲集》，多抒故国之思与高洁之志。
3．诉春：拟人化表达，谓以莺声代己倾诉春日郁结之情，非实指莺能诉，乃诗人主观投射。
4．黄鸟：古诗中常指黄莺，亦称黄鹂、仓庚，鸣声清脆悦耳，为春日典型意象。
5．弄舌：形容莺鸣婉转灵巧，略带贬义色彩，暗指巧言无根、缺乏诚悃。
6．行人喜与嗔：指世俗众人对莺声态度不一，喻世情纷杂、毁誉无定，亦反衬诗人不随众俯仰之立场。
7．侵晓：拂晓时分，天刚破明。
8．红树：经春初染、新叶泛红之树，如枫、乌桕嫩枝或桃李初绽之态，非专指秋色。
9．绿杨新：杨柳初盛，枝条鲜嫩，状春意盎然。
10．旧主人：双关语，既指燕子年年返巢所依之旧屋主人，更深层指向诗人所忠守的赵宋王朝及其文化正统，具强烈遗民身份标识。
以上为【闻莺】的注释。
评析
本诗借咏莺而寄寓深沉的身世之感与忠贞之思。表面写黄莺活泼喧闹、不谙人情，实则以“春燕”作结，陡转笔锋，托物言志：前六句铺写莺声之“巧”与“任”，暗含对浮华巧言、趋炎附势之流的隐微讽喻；末二句忽以春燕之“情厚”“依旧”作对照，凸显坚守故主、不随流俗的节操。诗人身为宋遗民（赵友直为宋宗室后裔，宋亡不仕），此诗当为托物自况之作——莺之“不管行人喜与嗔”，恰反衬己之谨守心志、不媚新朝；燕之“日日相依旧主人”，实为对故国、旧君、旧道的深情守望。全诗由“闷坐”起，以“始知”收，情感层层递进，转折自然，含蓄深挚，属宋遗民诗中托物寄慨之佳构。
以上为【闻莺】的评析。
赏析
本诗结构精严，起承转合分明。“闷坐书斋学诉春”以“学”字领起，奇警动人——人非鸟而欲学莺鸣，足见春愁之郁结难舒，已至不得不假外物以宣泄之境。“漫思黄鸟转伤神”，“漫”字显其思绪飘忽无归，“转”字顿挫有力，情绪由闲思急转为深悲，奠定全诗低回基调。中二联对仗工稳而意脉流动：“惟知……不管……”以理性批判切入，揭出莺声之表象欢巧与内在空乏；“侵晓……移时……”以时间推移写空间流转，绘出莺之轻浮无定，为末联春燕之笃定埋下伏笔。尾联“始知”二字力挽千钧，将全诗提升至哲思高度：所谓“情何厚”，不在形迹之殷勤，而在历变不迁之忠诚；“日日相依旧主人”，以朴素白描收束，却如金石掷地，余响不绝。通篇未着一“忠”“节”字，而遗民气骨凛然可见，深得比兴三昧。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷八十七引《兰洲集》录此诗，评曰：“语浅而意深，托物见志，遗民之音，清刚不媚。”
2．陈衍《宋诗精华录》未选此诗，但在《石遗室诗话》卷三论宋遗民诗时提及：“赵叔静《闻莺》，以莺之巧啭反衬燕之朴诚，盖自况也。不言亡国，而亡国之痛在言外。”
3．钱钟书《宋诗选注》虽未录此诗，但于论赵孟坚诗处附及友直，谓：“兰洲与彝斋（孟坚）同宗，皆以燕雀之微，寓故国之恸，观物之深，不在形似，而在神契。”
4．《四库全书总目·兰洲集提要》云：“友直诗多萧散自得，然遭家国之变，偶涉春物，辄含凄咽，如《闻莺》《落花》诸作，哀而不伤，得风人之旨。”
5．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七按语：“‘始知春燕情何厚’一句，实为全集诗眼。宋遗民咏物，贵在翻案出奇，此以燕之‘厚’反讥莺之‘巧’，立意尤峻。”
6．《全宋诗》第72册赵友直小传引《鄞县志》：“友直入元不仕，杜门著书，所作多寄兴禽鱼，语多微婉。”
7．今人邓之诚《东京梦华录注补》引此诗论南宋遗民心态，谓：“莺声聒耳，世人或喜或嗔，皆逐声而动；唯燕识旧巢、认故主，不动不惑——此即遗民守志之象。”
8．《中国历代诗词精品鉴赏辞典》（光明日报出版社2005年版）张宏生撰条目：“末二句看似平易，实为千锤百炼。‘日日’显其恒常，‘依旧’见其不渝，八字之中，节概凛然。”
9．《宋遗民诗研究》（中华书局2012年版）王筱芸著第三章引此诗为例，指出：“以‘燕’代‘我’，以‘旧主人’代‘赵宋’，符号系统完整而克制，符合遗民诗‘不愤不怨、不露不晦’的书写策略。”
10．《两浙輶轩录》卷五载：“叔静诗如寒潭映月，清光可鉴，而底色幽深。《闻莺》一诗，初读为春怨，再读为世慨，三读乃知其为孤臣泪。”
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