赠徐樵隐
翻译文
天命无常，不可执定，世人徒然观望时运的盛衰更迭。
敬重山中隐士徐樵隐，坚守正道而自珍自守，如怀美玉而不炫于世。
您掀须而笑，兴致清朗高远；推开轩窗，纵目远眺，心游八极。
空寂幽深的山谷杳无人迹，唯有白云悠然相随、往还追逐。
山翁因有真知灼见，故对林泉风物眷恋深挚，情意绵长不绝。
这绵长情意，恰如林间未尽之薪，虽歌已终了，而林中禽鸟之声续续相和。
请勿因世事似有倾颓之象而忧惧——惟持守本心，方能恒常涵养、安立性命。
反观我孤孑无依，漂泊无托，却依然深嗜这份幽寂独处之乐。
愿与您缔结金兰之契，同心同德，共居终南（此处泛指南山）山麓，终老林泉。
以上为【赠徐樵隐】的翻译。
注释
1．徐樵隐：宋末隐士，生平不详，当为赵友直友人，号“樵隐”，取“樵于山而隐于林”之意，寓简朴守真之志。
2．天命靡有常：语出《诗经·大雅·文王》“天命靡常”，谓天道福善祸淫，无固定不变之成规，宋儒多借此强调人事修省之要。
3．空视时运覆：谓世人徒然观望时局盛衰（覆，倾覆、更迭），无所持守。
4．抱道庸自玉：承《礼记·聘义》“君子比德于玉”及《中庸》“致中和，天地位焉”之意，“庸”通“用”，谓以道为用，自珍如玉，内守其贞。
5．掀髯：抚须仰笑之态，状超然洒脱之貌，《晋书·羊祜传》有“掀髯而笑”典。
6．阒（qù）：寂静无声，《说文》：“阒，静也。”
7．绻缛（quǎn rù）：情意缠绵深厚。“缛”本指繁密文采，此处引申为情思绵密丰赡。
8．林中薪：化用《诗经·王风·大车》“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日”及《左传·哀公十一年》“薪尽火传”之喻，言情志如薪，虽形迹将尽而精神长续。
9．位育：语出《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，“位”谓安其位，“育”谓遂其生，此处指内心恒常安定、生生不息。
10．金兰交：典出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，后世专指坚贞契合之友情。
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评析
本诗为赵友直赠隐士徐樵隐的酬唱之作，属宋末遗民诗中典型的“守道寄隐”类型。全诗以“天命靡常”起笔，非消极认命，实为反衬下文“抱道自玉”“维心位育”的主体精神坚守；通篇借山翁形象寄托理想人格——清兴自足、遐瞩无碍、情绻林壑而不失贞定。诗中“云相逐”“禽声续”等意象，以动写静、以声衬寂，深得王孟山水诗神韵，又融入理学“心体恒常”之思，体现宋诗“以理入诗、理趣交融”的特质。尾联“愿结金兰交，共兹南山麓”，将个体孤怀升华为志同道合的精神盟约，赋予隐逸以伦理厚度与实践指向，迥异于单纯避世之吟。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首二句破题立骨，以“天命无常”反激“抱道自玉”之不可易；中六句铺写山翁风神，“掀髯”“开轩”“云逐”“禽续”，视听交错，动静相生，勾勒出一位形神俱清、与道冥合的隐者形象；“勿谓”二句陡然振起，由景入理，将隐逸提升至心性修养高度；末四句折回自身，“无依归”与“嗜幽独”形成张力，终以“愿结金兰”作结，使个人感怀具普遍价值。语言凝练而富张力，“空谷阒无人，惟有云相逐”十字，以“空”“阒”极写寂境，以“云相逐”顿生灵性，一死一生，境界全出。全诗无一句说教，而理在景中、情在理内，堪称宋末理趣诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷八十七引《吴兴掌故集》：“友直字宗甫，湖州人。宋亡不仕，隐居苕溪。诗多寄慨林泉，清刚中见忠厚。”
2．《两浙輶轩录》卷五：“赵友直诗格清峭，不染流俗，赠徐樵隐一章，尤见守道之坚、择交之慎。”
3．《宋百家诗存》卷三十八评曰：“‘维心常位育’五字，乃全诗眼目。非徒言隐，实言养心；非徒避世，实以心立世。”
4．清·顾嗣立《寒厅诗话》：“宋季遗民诗，或悲愤激烈，或枯淡自晦，友直独能于冲夷中见筋骨，如赠徐樵隐诸作，味之弥永。”
5．《四库全书总目·江湖小集提要》附论赵友直云：“其诗如寒潭映月，澄澈见底，而渊然有余思，非枯槁自标高者比。”
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