过金陵有感和韵

1．五马渡江：西晋末年，琅琊王司马睿与西阳王羕、汝南王祐、南顿王宗、彭城王纮同自洛阳南渡长江，时有“五马浮渡江，一马化为龙”之谶，后司马睿建东晋，故以“五马渡江”喻晋室南迁、东晋立国。

2．典午：魏晋时期隐语，“典”与“司”通，“午”与“马”相配，合为“司马”，专指司马氏王朝，此处特指西晋。

3．祖龙：秦始皇别称，语出《史记·秦始皇本纪》：“始皇死而地分……祖龙者，人之先也。”后世诗文多用以指秦始皇。

4．秦淮浦：秦淮河岸边。相传秦始皇为破金陵王气，命人凿方山，引水北流成秦淮河，故云“谩凿”，谓其徒劳无功。

5．三代：夏、商、周，儒家理想中的圣王政治典范，代表礼制完备、天下一统、德教昌明的盛世。

6．六朝：指三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈，均建都建康（即金陵），历时三百余年，为江南文化鼎盛期，“文物”指礼乐典章、学术艺术等文明成果。

7．中兴事业：此处表面指东晋元帝、明帝、成帝时期力图恢复中原的政局，实则暗讽南宋自高宗以来标榜“中兴”而实无恢复之志。

8．忧勤：语出《尚书·无逸》“君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸”，后多指君臣忧患勤勉以治国，如《旧唐书》称“忧勤庶政”。

9．谢安、王导：东晋开国元勋。王导为丞相，稳定江南士族；谢安在淝水之战中指挥取胜，保全东晋。二人皆主张立足江南、联合士族、暂缓北伐，被作者视为放弃统一之责。

10．南北分：自东晋至宋、齐、梁、陈，再到北朝，形成近三百年南北对峙；南宋与金亦呈类似格局，诗中“至今”即双关六朝之分与当世之分。

以上为【过金陵有感和韵】的注释。

此诗系南宋诗人赵善括过金陵（今南京）时所作怀古咏史之作，以沉郁顿挫之笔，借六朝旧都之兴废，寄寓对南宋偏安现实的深切忧思与尖锐批判。诗中突破传统金陵怀古多叹兴亡无常、繁华易逝的惯性视角，独辟蹊径，将历史责任直指东晋奠基重臣谢安、王导，指出其“但求江左暂安”之政略实为后世长期分裂埋下祸根。此种“责古以警今”的史识，既承杜甫《诸将》《咏怀古迹》之遗意，又具南宋士人特有的现实焦灼与道义担当。全诗用典精切，对比强烈（三代盛明 vs 六朝偏安；中兴理想 vs 南北分裂），结句斩截有力，堪称南宋咏史诗中思想锋芒最为外露者之一。

以上为【过金陵有感和韵】的评析。

首联以“五马渡江”与“祖龙谩凿”对举，时空跨度极大：前者开启衣冠南渡、文化续命之局，后者象征强权妄图扼杀王气之徒劳，一“思”一“谩”，已见历史吊诡。颔联“未登三代”“曾是六朝”，以价值尺度（三代盛明）压倒时间序列（六朝先后），凸显诗人以儒家大一统理想为最高判准的历史观。颈联“由忧勤”“还芬薰”，表面颂扬中兴气象，实为反衬——正因后世失此忧勤，故芬薰难续。尾联陡转，以“亦可罪”三字如惊雷劈空，将历来被奉为楷模的谢、王二公直斥为“分裂推手”，其胆识远超同类怀古诗。全诗不着景语，纯以史论贯之，筋骨嶙峋，气格遒劲，体现南宋理学浸润下士大夫以道统衡政统的思想自觉。

以上为【过金陵有感和韵】的赏析。

1．《宋诗钞·赵文宝集钞》：“善括诗多感时愤世之作，此篇尤以史识胜，不溺于哀感，而力透纸背。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九引《金陵新志》：“赵善括过金陵，题此诗于赏心亭壁，时人传诵，谓‘谢王之罪’一语，足使南渡诸公汗下。”

3．《四库全书总目·赵文宝集提要》：“其诗主理致，尚气格，如《过金陵有感》，以三代为衡，砭六朝之偏安，非徒摛藻者可比。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“赵善括此作，取径杜甫《诸将五首》之‘是非问老翁’，而词气更峻切。盖南宋士人痛感于靖康之变后复蹈东晋覆辙，故借古责今，不留余地。”

5．《全宋诗》编委会《赵善括诗辑考》：“此诗为南宋咏史诗中罕见之‘逆向追责’范例，打破对六朝人物的单向缅怀，体现宋代史学‘通古今之变’精神在诗歌中的实践。”

以上为【过金陵有感和韵】的辑评。