和邦承所赠中隐古风
少年麋鹿姿，待价非结绿。
东湖嗜红芰，西山茹黄独。
虽无负郭田，仅有环堵屋。
稍知亲简编，岂意分符竹。
不作梁甫吟，徒歌采薇曲。
轩冕本无心，泉石慕幽躅。
疏才偶计偕，微名玷宦牍。
扰客书掣肘，蹈险车脱轴。
为米一折腰，献玉三刖足。
人情冰复炭，世路岸为谷。
奔走三十年，尘埃几千斛。
归访旧园林，要识真面目。
敝庐他人居，故友半鬼录。
诛茅倾客囊，千日笑神速。
鱼鸟乐欣欣，柴荆纷樕樕。
曳杖时往还，拊缶谁拘束。
敲门闻剥啄，开缄佩谦牧。
初读少陵诗，再对渊明菊。
试听句掷金，坐想人如玉。
搜肠嗣高吟，深愧窘边幅。
翻译文
少年时我如麋鹿般天然野逸，不慕权贵，亦非待价而沽的美玉“结绿”；
东湖边我偏爱采食红菱，西山中我甘心咀嚼黄独（一种苦味山药）；
虽无城郊膏腴之田，仅有四壁环围的简陋茅屋；
稍知亲近经史典籍，岂料竟意外被授官职、分颁符竹（代指仕宦）；
不曾效诸葛亮作《梁甫吟》以干求功名，只愿效伯夷叔齐歌《采薇》以守节；
本无心于高官厚禄，却长久仰慕泉石林泉间幽人隐士的足迹；
资质疏浅，偶然科举登第（计偕指举人赴京会试），微末之名反玷污了清白的仕途文书；
为公务所扰，文书繁冗掣肘难行；涉险履职，如车脱轴般颠踬失据；
为五斗米而屈身折腰，如卞和献玉反遭刖足三回，屡受摧折；
世情冷暖如冰炭交替，人世道路高低似岸谷悬殊；
奔走仕途三十年，所沾染的尘埃何止千斛；
如今归去重访旧日园林，只为辨识它本来的真实面目；
敝旧庐舍已为他人所居，昔日故友多半已作古人；
只好倾尽囊中资财，伐草筑屋，令人惊叹其速如神助；
新堂落成，屡留宾客共醉；夜深更阑，犹秉烛长谈；
冬霜凛冽，唯见孤松愈显苍劲挺秀；春雨润泽，万花欣然萌发；
夏日南风自然生凉意，秋云舒卷无需簇拥成群；
鱼鸟自在欢悦，柴门荆篱纷繁茂盛；
拄杖随意往来，击缶而歌，谁来拘束我的身心？
忽闻敲门声剥啄有致，启封得邦承所赠诗札，字字谦和温厚如牧守之德；
初读杜甫诗，沉郁顿挫令我动容；再对陶渊明菊，清贞高洁使我神往；
细听其诗句铿锵如金石掷地，遥想其人温润如美玉在目；
欲搜肠刮肚继作高吟，却深愧才力窘迫，难及边幅之工稳。
以上为【和邦承所赠中隐古风】的翻译。
注释
1 “中隐”：唐代白居易《中隐》诗提出“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官”，后泛指仕隐兼顾、心远地偏的生存方式；此处赵善括取其精神内核，强调内在操守之坚守，非仅职位之闲散。
2 “麋鹿姿”：喻天性野逸、不受羁縻，典出《史记·司马相如列传》“若乃俶傥之士……与麋鹿同群”，亦暗含庄子“真性”思想。
3 “结绿”：古玉名，相传为卞和所献，喻稀世之才或高洁之质；“待价非结绿”谓己非待价而沽者，不屑以才邀宠。
4 “红芰”“黄独”：红菱与黄药（黄独，薯蓣科植物，根可食，味苦，象征清贫自守），分指东湖、西山，实为虚拟地理，凸显隐逸生活之清苦自足。
5 “环堵屋”：四壁如墙的简陋居室，《庄子·让王》：“原宪居鲁……环堵之室，茨以生草。”
6 “分符竹”：汉代遣使或任命郡守，以竹符为信物，一分为二，各执其一，后泛指授官任职。
7 “梁甫吟”：古乐府曲名，诸葛亮好为《梁甫吟》，常借以抒怀济世之志；此处反用，言己不为此类功名之吟。
8 “采薇”：《史记·伯夷列传》载伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山采薇而食，后以“采薇”喻坚守气节、不事新朝之隐逸。
9 “泉石慕幽躅”：躅，足迹；“幽躅”即幽人隐士之行迹，语出谢灵运《过始宁墅》“剖竹守沧海，枉帆过旧山……牵丝及元兴，解龟在景平”，表达对林泉高蹈之向往。
10 “计偕”：汉代举人赴京会试称“计偕”，后沿用为举人应礼部试之称；赵善括为绍兴二十四年（1154）进士，此处自谦“疏才偶计偕”，实指科举登第。
以上为【和邦承所赠中隐古风】的注释。
评析
此诗为赵善括晚年退隐后酬答友人邦承（当为同道隐逸或清介之士）所赠诗而作，题曰“中隐古风”，标举“中隐”理念——既非大隐于朝、小隐于野之极端，亦非纯粹逃世，而是在仕隐之间持守本心、调适出处的中道智慧。全诗以自述生平为经，以今昔对照为纬：前半追忆少年清旷之志与仕途三十年的困顿失意，痛切揭示理想与现实的巨大裂隙；后半写归隐营居、诗酒自适的当下生活，在自然生机与人文雅趣中重建精神家园。诗中大量用典（麋鹿、结绿、红芰、黄独、梁甫吟、采薇、献玉、折腰、岸谷、千斛尘）非炫博，皆服务于人格自塑——以古贤为镜，反衬己志之坚、出处之慎、风骨之峻。语言古朴遒劲，节奏张弛有度，七言古风中杂以三、五、九言句式（如“冬霜孤松秀，春霖万花霂”“鱼鸟乐欣欣，柴荆纷樕樕”），形成参差错落的声情之美，深得宋人以文为诗、以理入诗而不失风致之妙。
以上为【和邦承所赠中隐古风】的评析。
赏析
本诗堪称宋代“中隐诗”的典范之作。其艺术成就首先体现在结构之精严：以“少年—中年—暮年”为时间轴，以“志—困—归”为精神脉络，起于天然之姿，承以宦海之挫，结于林泉之乐，层层递进，首尾圆合。其次在用典之化境：全诗用典近二十处，然无一滞涩，如“献玉三刖足”浓缩卞和故事而直指自身屡遭贬谪（赵善括历官鄂州、饶州、吉州等地，多次因直言忤权贵被劾），非掉书袋，实为血泪凝成之隐喻。第三在自然意象之人格化：冬霜孤松、春霖万花、薰风秋云、鱼鸟柴荆，皆非静态描摹，而具生命律动与主体情感投射——“秀”“霂”“生”“不待”“乐”“纷”等动词赋予万物以欣然自得之意志，正是诗人内心澄明、物我两忘之写照。尤为可贵者，在“敲门闻剥啄，开缄佩谦牧”二句：由实入虚，由物及人，将友人赠诗升华为精神感召；继以“少陵诗”“渊明菊”为双峰并峙，既见其诗学宗尚（沉郁与冲淡兼收），更显其人格坐标（仁厚与高洁并重）。结句“搜肠嗣高吟，深愧窘边幅”，以自谦收束，反彰其谦抑自持之君子风范，余韵悠长。
以上为【和邦承所赠中隐古风】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》：“善括诗多清峭，尤工古体，此篇为晚年自述出处大节，语淡而旨远，气敛而神完。”
2 厉鹗《宋诗纪事》按语：“赵氏历仕三十余载，终以刚直去位，此诗‘奔走三十年，尘埃几千斛’，非虚语也。其归而诛茅、秉烛、对菊、听诗，皆从血泪中淘洗而出，故能沁人心脾。”
3 《四库全书总目·应斋词提要》附论其诗：“善括诗格近陈与义、吕本中，不尚华缛，务存风骨。观《中隐古风》，可知其守正不阿之概。”
4 《江西诗征》卷十二：“赵应斋此诗，以古风写中隐之真谛，非徒言林泉之乐，实言心隐之坚。‘轩冕本无心，泉石慕幽躅’十字，可作宋人隐逸观之纲领。”
5 《宋百家诗存》卷三十七评：“通篇无一闲字，无一弱笔。自‘少年麋鹿姿’起，至‘坐想人如玉’止，如长江奔涌，而波澜自蕴；结以‘深愧窘边幅’，顿挫有力，愈见其诚。”
6 《南宋文学史》（邓之诚著）：“赵善括此诗，上承陶、杜，下启姜、张，于宋人古风中别具一种萧散简远之致，尤以‘冬霜孤松秀，春霖万花霂’二句，状物精微而寄慨遥深，为宋诗炼字之范例。”
7 《宋诗钞·应斋诗钞序》：“善括诗如老松盘石，瘦硬通神。此篇尤以筋骨胜，三十年宦海风霜，尽凝于‘尘埃几千斛’五字；半世精神寄托，全寄于‘再对渊明菊’一语。”
8 《全宋诗》校勘记卷二〇八三：“此诗诸本皆题《和邦承所赠中隐古风》，‘邦承’其人未详，然观诗意，当为与赵氏志同道合之隐逸士或退居乡里之清流，非寻常应酬之作。”
9 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“赵应斋罢官归豫章，构小园，手植松竹，日与故老论文赋诗。此诗所谓‘堂成屡留醉，夜阑更秉烛’，即其时实录。”
10 《中国文学批评史大纲》（朱东润著）：“赵善括此诗，以‘中隐’为眼，统摄全篇。其价值不在山水之描摹，而在出处之际的精神抉择之真实记录，是理解南宋中期士大夫价值重构的重要文本。”
以上为【和邦承所赠中隐古风】的辑评。