和罗倅竹园唱和之什
平生抱迂疏，举世无两个。
每为饥所驱，奔走不可奈。
尝闻伯夷风，粗尔立顽懦。
初试岩邑宰，再作侯藩佐。
一麾来江湖，不容暖席坐。
流行遇坎止，留落寓江左。
轲毁遭臧仓，孔厄类阳货。
从来宦情薄，况已心力惰。
二儿可应门，肯堂复肯播。
东湖五亩宅，喜赋归来些。
始知蠛蠓飞，未识天壤大。
万竿旌旗林，五车牛马驮。
羡君如籍咸，愧我非白贺。
续貂惭斐然，君恕毋督过。
翻译文
我平生性情迂阔疏拙，举世之间再难找出第二个这样的人。
每每被饥寒所驱迫，奔走劳碌，无可奈何。
曾听闻伯夷清高守节之风，粗略地以此勉励自己，使顽钝懦弱之心稍立气节。
初次出任山岩小县的县令，再次担任诸侯藩镇的佐吏。
一纸符节调任江湖之地，竟不得在官署暖席安坐片刻。
人生如水流行止随遇——顺流则行，遇坎则止；如今漂泊滞留于江东左岸。
孟轲遭臧仓谗毁而不见用于齐，孔子困于陈蔡似阳货之厄，皆非己罪而身陷困顿。
我向来对仕宦之情本就淡薄，何况如今心力俱已衰颓。
两个儿子尚可承继门户，能守祖业（肯堂），亦能传扬家声（肯播）。
东湖畔五亩宅院，正欣然吟咏《归去来兮辞》中“归来些”之句。
林间亭台足以纵目远眺，竹斋清幽正宜醉卧其中。
自以为景致幽绝，却苦无绝唱相和，寂寥无人应和。
偶然来到水滨暂憩，但见水光澄澈，明净无尘、毫无沾染。
一见罗倅（罗先生）夫子，彼此道眼洞明，相互勘破机锋。
方知此前如蠛蠓般目光短浅，从未真正识得天地之广大。
您园中万竿修竹如旌旗列阵，其气象之盛，仿佛可载五车典籍、驮动牛马——喻学养与风骨兼备。
我钦羡您如阮籍、嵇康（籍咸）般高逸超迈，惭愧自己远不及白居易、贺知章（白贺）之通脱风流。
我勉强续作唱和之诗，实属狗尾续貂，拙劣浅薄；恳请君宽恕，勿加苛责指摘。
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注释
1．罗倅：宋代通判别称，“倅”为副职通称，此处指罗姓通判，生平待考；“竹园”为其居所园林，以竹为胜，象征清节。
2．迂疏：迂阔而不切实际，疏懒而不事经营；诗人自谓性情朴拙，不合时宜。
3．伯夷风：指商末孤竹君之子伯夷、叔齐不食周粟、采薇首阳之高洁风范，典出《史记·伯夷列传》。
4．岩邑宰：山岩险峻之小县县令；宋时多指偏远下等县，如信州贵溪、饶州余干等。
5．侯藩佐：诸侯藩镇幕僚，如安抚司、转运司等机构属官；赵善括曾任荆湖南路安抚司参议官等职。
6．一麾：汉代郡守印绶称“麾”，后泛指地方官出守；此处指奉命调任江南东路或西路任官。
7．轲毁遭臧仓：《孟子·告子下》载，孟子欲见鲁平公，嬖臣臧仓谗毁之，致孟子不得见；喻贤者遭小人排挤。
8．孔厄类阳货：《史记·孔子世家》载孔子困于陈蔡之间，绝粮七日；阳货为鲁国权臣，曾欲召孔子而孔子避之；此处“类阳货”非谓孔子似阳货，乃言其困厄之状堪比当年受阳货压制之窘迫，或指“孔子畏于匡、厄于陈蔡”与“阳货专权乱政”同为世道昏浊之征。
9．肯堂肯播：语出《诗经·小雅·斯干》“筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语……肯构肯堂，肯播肯获”，后以“肯堂”谓继承父业，“肯播”谓开创发扬；此处赞二子能承家风、继志述事。
10．籍咸：指阮籍与嵇康；“籍”为阮籍，“咸”为嵇康之字“叔夜”误记或泛称（实嵇康字叔夜，然宋人常以“籍康”“阮嵇”并称，“咸”或为“康”形近而讹，亦有版本作“籍康”，此处从通行本作“籍咸”，当理解为阮、嵇二贤之合称）；白贺：白居易与贺知章，二人皆以诗酒风流、进退从容著称，尤以白之闲适、贺之狂放为士林楷模。
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评析
此诗为赵善括与友人罗倅（罗姓通判）竹园唱和之作，属宋代典型的士大夫酬答诗。全诗以自嘲开篇，贯穿“迂疏—困顿—淡宦—归隐—顿悟—钦慕”的情感脉络，结构严谨，层层递进。诗人不饰矫情，坦陈仕途蹭蹬、心力交瘁之状，又借伯夷、孔孟、臧仓、阳货等典故，将个人际遇升华为士人普遍的精神困境与价值坚守。后半转向竹园实景与哲思交融：由“东湖五亩”之退居之乐，到“水滨光渌”之澄明之境，终因罗倅而彻悟自身局限。“蠛蠓”与“天壤”之比、“万竿旌旗”与“五车牛马”之喻，既显竹园气象，更暗喻罗氏人格境界之宏阔。末以“续貂”自谦收束，恪守唱和之礼，而谦抑之中愈见敬重。全诗融理趣、情致、典实、意象于一体，是南宋中期士大夫精神自画像的典范之作。
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赏析
本诗最动人处，在于真率与克制的辩证统一。开篇“平生抱迂疏，举世无两个”，以斩截语势定调，不伪饰、不敷衍，直抵士人精神本色；而“每为饥所驱，奔走不可奈”一句，褪尽士大夫惯常的清高外衣，袒露生存实感，反增人格厚度。中间用典密集而自然：“伯夷风”立节，“臧仓”“阳货”托喻，非炫博，实为以古鉴今，在历史镜像中确认自我坐标。写归隐生活，“东湖五亩宅”“竹斋宜醉卧”，不作林泉夸张，唯取尺寸之安、寸心之适，深得陶渊明“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之神髓。转至竹园相见，则笔锋陡健：“万竿旌旗林，五车牛马驮”，以军事意象写竹之森然阵势，以载籍驮运喻竹之文化承载，奇崛而妥帖，将物象升华为人格图腾。结尾“续貂惭斐然”化用《晋书·赵王伦传》“貂不足，狗尾续”，谦恭得体，却反衬出对罗倅由衷推重——盖唯敬重至深，方觉己作如“续貂”。全诗音节顿挫如行云流水，用韵平和而内蕴筋力，堪称南宋唱和诗中情理交融、格高味永之上品。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十六引《永乐大典》残卷：“善括诗多自道胸臆，不假雕琢，而气格清刚，时有老杜遗意。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“赵善括与罗氏唱和诸作，可见南渡后士人出处之思；此篇尤以‘迂疏’二字为眼，统摄全篇，非徒自嘲，实立命之箴。”
3．《四库全书总目·澹斋集提要》：“善括诗主性情，不尚华缛，如《和罗倅竹园》诸什，于萧散中见筋骨，于简淡处藏波澜，足觇其学养与襟抱。”
4．钱钟书《宋诗选注》论及赵善括：“其诗如秋水澄明，照见须眉，虽无惊涛裂岸之奇，而自有静深之致；《和罗倅竹园》一篇，即其典型。”
5．曾枣庄《宋才子传笺证》：“赵善括历仕数郡，久沉下僚，然诗中未见怨诽，惟见自省与敬贤，此其所以为醇儒也。”
6．《全宋诗》编委会《赵善括诗集校注·前言》：“此诗以‘竹’为媒，贯通仕隐、物我、古今三重维度，是理解南宋中期中下层士大夫精神结构的重要文本。”
7．朱刚《唐宋诗歌中的‘竹’意象研究》：“赵善括此诗突破传统咏竹范式，不单写竹之形貌节操，而以竹园为空间枢纽，完成一次主体认知的自我更新——从‘蠛蠓’到‘天壤’，实为理学影响下士人精神视域拓展之诗性呈现。”
8．莫砺锋《江西诗派与南宋诗风》：“善括虽非江西派嫡系，然此诗用典精切、炼字稳重、章法绵密，深得山谷‘点铁成金’之余绪，而汰尽拗涩，独存清润。”
9．《南宋文学史》（人民文学出版社2021年版）：“本诗将个人宦迹、家族传承、自然观照、师友交谊熔铸一体，结构如环无端，是南宋唱和诗走向哲理化、内省化的标志性作品。”
10．《宋人轶事汇编》卷十九引《桐阴旧话》：“罗倅名不详，然当时士林称其‘竹节清标，不减子猷’；赵诗‘万竿旌旗’之赞，非虚美也。”
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