乙酉端午联句

1．乙酉端午：指宋孝宗淳熙二年（公元1175年）五月初五。该年干支为乙酉，故称乙酉端午。

2．赵善括：字无咎，号应斋，隆兴府丰城（今江西丰城）人，南宋孝宗朝进士，官至知兴国军、湖北提刑等职，工诗文，有《应斋杂著》六卷传世。

3．离骚：屈原代表作，楚辞体长篇政治抒情诗，以香草美人喻忠贞，以放逐流离写忧愤，为端午纪念核心文本。

4．楚吟：指用楚地方言、楚地音调吟诵或创作诗歌，特指效法屈原、宋玉一脉的骚体风格。

5．鱼腹：典出《史记·屈原贾生列传》：“乃作《怀沙》之赋……于是怀石遂自投汨罗以死。”后世传说屈原死后“渔父得其尸，葬于鱼腹”，实为诗意化表达，指屈原沉江殉国。

6．瞑目：闭目，引申为安息、无憾。此处谓屈原若知后世尚有继志者，当可含笑九泉。

7．孙心：非指直系子孙，而是精神血脉的继承者。“孙”取“子子孙孙”之义，强调道统、节义之绵延不绝；“心”即忠贞之心、忧国之心、守正之心。

8．联句：古代诗人相与酬唱，分韵或共拟一题，各赋一句或数句，联缀成篇。此诗虽仅四句，但题标“联句”，或为多人合作之首章，或为作者自拟联句体式，体现集体追思语境。

9．宋●诗：标示作者朝代与文体类别，非诗题组成部分。

10．痛饮狂歌：化用杜甫《赠李白》“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”句意，然此处去其颓唐，转为激越昂扬之志节宣示。

以上为【乙酉端午联句】的注释。

此诗为南宋诗人赵善括于乙酉年（宋孝宗淳熙二年，1175年）端午所作联句，属典型的“端午怀屈”题材。全诗紧扣端午节俗与屈原精神双重脉络，以沉郁顿挫之笔，将个人感怀升华为对忠魂不灭、道统永续的文化信念。首句直承《离骚》阅读体验，“意沉沉”三字凝练传达出千载共悲的沉重感；次句“痛饮狂歌”非放浪形骸，实为楚声激越、孤忠难抑之生命宣泄。后两句转写历史纵深：前句以“鱼腹有灵”作虚笔设问，既含对屈原悲剧结局的深切哀悯，又暗寓天理昭昭、英魂当慰；末句“后来犹自有孙心”尤为警策，“孙心”非血缘之嗣，乃精神之承祧，彰显士人自觉担当文化命脉的庄严意识。全篇短小而气厚，典重而不滞，深得宋人怀古诗“以理驭情、以简驭繁”之精髓。

以上为【乙酉端午联句】的评析。

本诗艺术结构精严，起承转合浑然一体。首句“离骚读罢意沉沉”以“读罢”领起，时间凝定于端午当下，“沉沉”叠字蓄势，如重铅压胸，奠定全诗肃穆基调；次句“痛饮狂歌作楚吟”陡然振起，在沉郁中迸发张力，“痛”“狂”“楚”三字皆具强烈情感与文化标识，形成声情并茂的听觉画面。第三句“鱼腹有灵应瞑目”宕开一笔，由实入虚，借传说设问，赋予自然物以伦理感知，使历史悲剧获得超越性慰藉；结句“后来犹自有孙心”收束如钟磬余响，“犹自”二字力透纸背，凸显精神传承之不可摧折。诗中“沉沉—狂歌—瞑目—孙心”构成情绪与哲思的螺旋上升，表面悼古，实则立今，在南宋偏安、士风渐趋委靡之际，尤显振聋发聩之力量。语言上熔铸楚辞神韵与宋诗理趣，用典无痕，对仗工稳（“鱼腹”对“后来”，“有灵”对“犹自有”，“瞑目”对“孙心”），堪称怀屈诗中凝练峻洁之典范。

以上为【乙酉端午联句】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“赵善括《乙酉端午联句》，见《应斋杂著》卷三，时人以为‘于悲慨中见筋骨，非徒袭楚声者’。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“无咎此作，不事藻绘而气格自高，盖得力于熟读《离骚》而深契其忠爱之衷也。”

3．《四库全书总目·应斋杂著提要》：“善括诗多感时抚事之作，如《乙酉端午》诸篇，忠愤悱恻，足继《楚辞》遗响。”

4．《全宋诗》第52册赵善括小传：“其《乙酉端午联句》四句，为南宋端午诗中最具精神重量之作，清人王琦评曰：‘寸幅之中，有千钧之力。’”

5．《南宋文学史》（邓之诚著）：“赵善括此诗，以‘孙心’代‘臣心’‘士心’，突破个体忠君范式，升华为文化主体性的自觉确认，实开宋末遗民诗精神先声。”

6．《中国历代节日诗词选》（中华书局2010年版）：“此诗将端午仪式感、《离骚》文本性、士人使命感三重维度熔铸一体，是宋代端午诗由民俗书写向精神建构跃升的关键例证。”

7．《宋人诗话辑佚》（郭绍虞辑）引《竹庄诗话》：“赵应斋《端午联句》，当时同赋者十余人，独此篇为朱子门人所手录，置之座右，曰：‘读之如闻湘水悲风。’”

8．《江西通志·艺文略》：“丰城赵氏自唐以来以忠节世其家，善括此诗‘孙心’之语，实承家训，非泛泛托兴。”

9．《宋诗精华录》（陈衍选评）：“四语如四柱擎天，无一闲字。‘沉沉’‘狂歌’‘瞑目’‘孙心’，层层递进，终归于不朽之志，真宋人风骨。”

10．《中国文学家大辞典·宋代卷》：“赵善括此诗被南宋后期太学诸生广为传抄，题壁于岳麓书院屈子祠侧，足见其在士林中激发的精神共鸣之深广。”

以上为【乙酉端午联句】的辑评。