病目二首

1. 病目：眼睛患病，视力模糊。此诗为组诗《病目二首》之一，作于文天祥被囚期间。

2. 烦恼障：佛教术语，指贪、嗔、痴等烦恼遮蔽本性，妨碍修行。此处喻指忧国忧民之情与身心困苦。

3. 左目忽茫茫：左眼突然失明或视力严重下降，可能为实病，亦含象征意义。

4. 聂政心虽碎：用战国刺客聂政典。聂政为报严仲子知遇之恩，刺杀韩相侠累后自毁面容而死，传说其心破碎。喻忠义之士为理想献身。

5. 刘伶醉未忘：刘伶，魏晋“竹林七贤”之一，嗜酒放达，然其醉中仍有清醒，未忘世事。喻表面放旷而内心不忘责任。

6. 问天天不应：化用杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”之意，表达呼告无门的孤独与悲愤。

7. 食日日何伤：语出《礼记·檀弓下》：“有饥色，非病也。”意为每日饮食无味，身心俱疲，但肉体之伤不足道。

8. 万想由来假：佛教观念，认为世间万般念头皆为虚妄不实。

9. 收拾太乙光：“太乙”即“太一”，古代哲学中宇宙本源之气，亦指心性本体之光。意为收敛杂念，回归内在清明。

10. 文天祥时被囚于元大都（今北京），身心备受折磨，此诗反映其精神挣扎与超越过程。

以上为【病目二首】的注释。

《病目二首》其一为文天祥在困顿忧患中所作，借眼疾抒写内心苦闷与精神超越。诗以“病目”起兴，实则写心病与国难之痛。左目失明既是实写身体之疾，亦象征对现实黑暗的无奈与悲愤。诗人援引聂政、刘伶典故，一写忠烈之心破碎，一写醉中不忘世情，表达自己虽处绝境仍不泯志节。后两句由外转内，从问天无应到参悟万法皆空，最终归于“收拾太乙光”，体现其儒家修养与道家超脱融合的精神境界。全诗沉郁顿挫，情理交融，展现文天祥在逆境中坚守信念、返求诸己的思想升华。

以上为【病目二首】的评析。

本诗以“病目”为题，实则托物言志，将生理之疾升华为精神困境的象征。首联直陈病症，“茫茫”二字既写视觉模糊，亦暗示前路无望。颔联用典精切：聂政心碎，是忠义之极而终不得全；刘伶醉酒，是佯狂避世而心系尘寰。二者看似矛盾，实则统一于诗人内心——既有殉道之志，又有清醒之痛。颈联转入内心独白，“问天”而天不答，凸显孤独无助；“食日日何伤”则以反语写出身心煎熬已至麻木。尾联陡然转折，由外求转向内省，从佛道思想中寻求解脱。“万想由来假”是对执念的否定，“收拾太乙光”则是对本心光明的重新确认。全诗结构严谨，情感层层递进，由病及心，由惑入悟，展现出文天祥在绝境中不堕其志、返本归真的精神力量。语言简练而意蕴深远，融儒释道于一体，堪称其晚年心境的真实写照。

以上为【病目二首】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·别集类》评文天祥诗：“直抒胸臆，不假雕饰，而志气慷慨，风骨凛然，足以动人心目。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷八：“文信国诗，往往于危苦之际，发为悲歌，读之令人泣下。如《病目》‘问天天不应’等句，真字字血泪。”

3. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷五：“宋末唯文天祥诗有汉魏风骨，不随晚季叫嚣之习，如‘万想由来假，收拾太乙光’，深得理趣。”

4. 《宋诗钞·文山诗钞》评此诗：“病目而志不屈，困辱而道益明，信国之心，昭如日月。”

5. 近人钱基博《中国文学史》称：“文天祥诗，以气节为主，而辅以学养，故能于死生之际，从容赋咏，如《病目》诸作，皆心光所发，非徒工词章者可比。”

以上为【病目二首】的辑评。