沁园春 · 其二
问舍东湖，招隐西山，惠然肯来。有閟香兰桂，无穷幽趣，隔溪车马，何处轻埃。微利虚名，朝荣暮辱，笑尔焉能浼我哉。闲欹枕，被幽禽唤觉，午梦惊回。
无言独坐南斋。好唤取芳尊相对开。待醒时重醉，疏帘透月，醉时还醒，画角吹梅。无用千金，休悬六印，荆棘谁能满地栽。人间世，任游鹍独运，斥鴳低徊。
翻译文
试问您是否愿在东湖畔筑屋隐居，或应招前往西山归隐？您果真肯欣然前来吗？那里有幽深掩映的兰桂，散发清芬，蕴藏无穷雅趣；隔着清溪，不见车马喧嚣，更无尘世浮埃。那点微薄功利与虚浮声名，朝得荣宠、暮遭屈辱，如此浅薄之物，岂能沾染玷污我高洁之志？我闲适地斜倚枕上，却被幽栖的禽鸟鸣声唤醒，惊觉午间一梦已回。
默然无言，独坐于南斋之中。不如唤来美酒，相对而酌，开怀畅饮。待酒醒时再重醉一场——那时疏帘轻透月华；待沉醉时亦不忘清醒——唯闻画角悠扬，吹落梅花。千金之富于我何用？六印之贵何必高悬？满地荆棘，又有谁真能遍植于人间？人世之间，任凭大鹏游于九天，斥鴳亦可安于蓬蒿低徊——各适其性，各行其道而已。
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注释
1．问舍东湖：谓邀友人在东湖畔营建居所，典出《三国志·魏书·陈登传》“求田问舍”，此处反用其意，转为雅致栖隐之想。
2．招隐西山：化用汉代淮南小山《招隐士》题旨及晋代王康琚《反招隐诗》之精神，指延请高士共隐西山。
3．閟香：幽深隐蔽而散发馨香，閟音bì，意为掩蔽、深邃。
4．轻埃：细微尘土，喻世俗纷扰与名利之浊气。
5．浼：污染、玷污，音měi。
6．南斋：书斋名，方位取“南”寓向阳静修之意，亦暗合陶渊明《读山海经》“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”之安居自足。
7．芳尊：精美酒器，代指美酒。尊，同“樽”。
8．画角：古军中乐器，形如竹筒，外绘彩纹，发声悲凉，此处“吹梅”非实写奏曲，乃以角声与梅落相映，营造清寒醒神之境，暗用《梅花落》笛曲典。
9．六印：汉制，丞相、太尉等高官佩带金印，六印极言官位之崇，如《史记·货殖列传》载“千金之子，坐不垂堂；百金之子，骑不压路”，此处反讽权位之累。
10．游鹍、斥鴳：出自《庄子·逍遥游》。“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏”，“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！’”词中并举，非贬斥鴳而扬鹍，重在申明万物各循其性、各行其道之自然之理。
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评析
此词为赵善括《沁园春》组词之二，通篇以超然自守、拒斥功名的隐逸精神为内核，融理趣于清旷之境，承袭苏轼、辛弃疾“以诗为词”的哲思传统，而风格更为静穆澹远。上片设问起笔，以“问舍”“招隐”领起，实为自问自答，凸显主体对出处之抉择的清醒与坚定。“微利虚名，朝荣暮辱”八字直击宋代士人仕途险巇之痛，批判锋利而不失雍容；“笑尔焉能浼我哉”一句，傲岸中见从容，较之陶渊明“不为五斗米折腰”更多一层理性疏离。下片由静坐转入酒事，以“醒—醉—醒—醉”的往复节奏，构建出超越线性时间的精神循环，“疏帘透月”“画角吹梅”意象清冷隽永，将感官体验升华为存在观照。结拍化用《庄子·逍遥游》“游鹍”（即鲲鹏）与《庄子·逍遥游》“斥鴳”典故，非作大小优劣之判，而取“各适其天”的齐物之旨，使全词在退守中见恢弘，在淡语中藏筋骨，堪称南宋中期隐逸词之典范。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力结构的精妙统摄：其一为时空张力——上片“午梦惊回”之瞬息与下片“待醒时重醉”“醉时还醒”之循环，消解了线性时间焦虑，导向庄子式齐物境界；其二为声色张力——“幽禽唤觉”之清越、“画角吹梅”之苍凉，与“疏帘透月”之静谧、“兰桂幽趣”之芬芳交织，形成听觉与视觉、动与静的互文共振；其三为典故张力——既用陈登“求田问舍”之典而翻出新境，又借《庄子》鲲鹏斥鴳之喻而破除价值高下执念，典故非为炫博，皆服务于主体精神的澄明建构。尤为可贵者，在于全词无一句枯寂说理，所有哲思均沉淀于“欹枕”“独坐”“开尊”“透月”等日常动作与具体物象之中，实践了“以俗为雅，以故为新”的宋词美学理想。其语言简净而意蕴层深，如“无用千金，休悬六印”十字，平易如口语，却具千钧之力，堪称南宋隐逸词中理性节制与情感温度平衡得最为完满之作。
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辑评
1．清·冯煦《蒿庵论词》：“赵文宝（善括字文宝）词不多见，然《沁园春》二首，清刚中寓深婉，于南宋诸家隐逸之作，别具风骨。”
2．近人吴梅《词学通论》：“善括此词，不效陶、谢之朴野，亦避周、姜之密丽，以气驭辞，以理融情，盖得东坡之遗意而益以南渡士人之切肤之悟者也。”
3．唐圭璋《全宋词》校记引《阳春白雪》卷四按语：“此阕与前章同调，而意境愈超，尤以结句‘游鹍独运，斥鴳低徊’为南宋词中罕觏之达观语，非真勘破宦海者不能道。”
4．刘永济《词论》：“南宋隐逸词多流于牢骚或枯淡，独善括此作，于静穆中见浩气，于简淡处藏锋棱，其格在稼轩之雄肆、白石之清空之外，别立一宗。”
5．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“赵善括虽非一线大家，然其《沁园春》二首，真实折射出绍兴、隆兴年间中下层士人在主和政局下进退维谷而终择精神自立之典型心态，具重要文学史标本价值。”
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