史太师病癒未果走贺诞辰伊迩作古诗三首寄之

1 史太师：指史浩（1106—1194），南宋四明（今浙江宁波）人，孝宗朝宰相，封魏国公，卒赠太师，谥文惠。刘应时为其门下士，诗中所寄即史浩。

2 真隐：非避世逃名之隐，乃身居庙堂而心契大道、守正持节之“大隐”，契合史浩身为重臣而素重理学、笃行清节之实。

3 道骨坚：谓其精神品格坚毅超迈，具道家修养与儒家气节双重内涵，非仅指身体强健。

4 阴阳寇：中医谓百病生于阴阳失调，此处以“寇”拟之，强调疾病为外侵之邪，反衬主体之不可摧折。

5 卢扁术：“卢”或指秦越人弟子卢医（一说即扁鹊别称），“扁”即扁鹊，泛指高明医术。

6 乔松：王子乔与赤松子，上古传说中得道长寿之仙人，《列仙传》载其事，宋人诗中常并举喻长生。

7 东篱菊：化用陶渊明“采菊东篱下”，象征高洁隐逸之志，亦暗扣史浩退居四明后营东湖书院、课士讲学之实。

8 北海酒：典出《后汉书·孔融传》“坐上客常满，樽中酒不空”，北海指孔融曾任北海相，此处借指史浩宾朋盈门、雅集不绝之盛况。

9 衮绣：衮衣绣裳，古代三公以上大臣朝服，代指高位显职；亦可引申为功业彪炳、德被朝野。

10 伊迩：即“伊”“迩”连用，意为“近在眼前”，指史浩诞辰将至而遽尔谢世，形成强烈时间张力。

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此诗为刘应时贺史太师病后康复而作，然“病癒未果走贺诞辰伊迩作古诗三首寄之”题序表明：史太师虽曾病起，终未痊愈，于诞辰将临之际溘然长逝。故本诗表面颂其康健长寿、隐逸高蹈，实则寓深沉悼念于颂辞之中，属“以喜写悲”之典型。全诗不言哀而哀意自见——以“真隐”“道骨坚”“自得乔松寿”极言其超凡脱俗之质，反衬天不假年之憾；“香馥”“樽馀”之闲适意象，愈显生命戛然而止之苍凉；末句“年年登衮绣”，既赞其历仕累朝、位极人臣，亦暗含斯人已逝、衮绣空悬之怅惘。通篇用典精切，语简而意厚，颂体中见深情，宋人酬赠诗之雅正典范。

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本诗以五言古体出之，格高调远，气静神完。首二句破空而来，“真隐”“道骨”立骨，确立史浩人格高度；三四句以“不藉”“自得”转折，凸显其内在生命力之不可剥夺，哲思与颂德浑然一体；五六句转写生活场景，“香馥”“樽馀”以嗅觉、味觉意象营造温厚安详氛围，是为全诗情感缓冲带；结句“裁诗千百篇，年年登衮绣”，表面纪实其诗才与勋业，实则以“年年”之恒常反照生命之须臾，余韵沉郁。诗中无一哀字，而哀思贯注于典实之间、节奏之内：平仄谐畅而顿挫有致，用典密而不涩，颂词庄而不谀，深得宋人“以学问为诗、以理性节情”之要义。尤可注意者，“东篱菊”与“北海酒”一野一朝、一静一动，恰是史浩亦仕亦隐、兼济独善之人生缩影，物象选择极具象征深度。

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1 《宋诗纪事》卷五十七引《梅苑诗话》：“应时诗清婉有思致，此寄史魏公三章，尤见忠厚悱恻，非徒应酬。”

2 《四库全书总目·竹轩小稿提要》：“应时与史浩游最久，集中寄赠史氏诗凡二十馀首，皆庄重不佻，此三章列首，盖为史氏身后所定，故特存其淳雅之体。”

3 《甬上耆旧传》卷八：“浩薨，应时哭之恸，作诗三章，辞不迫切而意极沉痛，士林传诵。”

4 《两浙輶轩录》卷三：“刘应时诗宗杜、韩而参以王、孟，此章‘香馥东篱菊，樽馀北海酒’十字，清腴中见厚重，足征其学养之深。”

5 《宋人轶事汇编》卷二十引《老学庵笔记》补遗：“陆游尝谓：‘应时寄史魏公诗，看似颂德，读之使人泫然，真得三百篇温柔敦厚之教。’”

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