赠南岳董
翻译文
世人奔波营生，行止皆匆忙急促；唯独您却能以奉养双亲为荣，在仕途显达中葆有隐者之志。
清贵的官职恰如天庭香案侍吏般庄重高洁，豁达超然的胸怀则全似庄周（漆园翁）那般逍遥无羁。
南岳山中兰草繁茂，晨间所荐祭品洁净馨香；家传丹药灵妙，使您年老而面颊红润、神采焕发。
虽欣喜于与您倾心论道，慰藉我这被贬远迁的谪客，但区区如我，又岂能真正识得您这般高飞冥冥、志在鸿鹄的境界？
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注释
1. 南岳董：指隐居南岳衡山的董姓士人，生平不详，当为刘摰贬谪途中结识的方外友或乡贤。
2. 刘摰：字莘老，北宋元祐年间宰相，以刚直敢谏著称，后因党争被贬知郓州、青州，再贬衡州（今湖南衡阳），此诗或作于衡州任上（约1094年前后）。
3. 禄隐：唐宋特有概念，指身领朝廷俸禄（如祠禄官、宫观官等闲职）而实际退居林下、不预政事，兼得俸禄保障与隐逸自由。
4. 香案吏：道教传说中侍奉天帝香案之仙吏，喻指清贵闲雅、近于仙班的官职，此处暗指董氏所任南岳相关祠官（如南岳庙提举、主管等）。
5. 漆园翁：即庄子，曾为蒙地漆园吏，后世以“漆园”代指庄子，象征超脱物累、齐物逍遥的哲人风范。
6. 南陵：此处非指安徽南陵县，而为南岳衡山之雅称，“南岳”古亦有“南陵”别号，见《水经注》及唐宋诗文用例。
7. 兰茂晨羞洁：谓南岳多兰，清晨采兰为祭品（羞，通“馐”，精美的食物，引申为祭品），取《楚辞》“纫秋兰以为佩”之意，彰其孝祀之诚与山居之洁。
8. 内鼎丹灵：内丹修炼术语，“鼎”喻人身丹田，“丹灵”指内炼所成之灵药，非外服金石丹，体现宋代士人融合道教养生之风。
9. 老颊红：形容董氏虽年长而气色红润、精力充盈，是道家养生有成之表征。
10. 冥鸿：语出《法言·问明》“鸿飞冥冥，弋人何篡焉”，喻志向高远、超然物外之士，典出《汉书·苏武传》“鸿鹄高飞，一举千里”，此处以“冥鸿”比董氏，赞其精神境界不可测度。
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评析
本诗为北宋名臣刘摰赠予南岳隐逸士人董氏之作，属典型的“赠隐士”题材，然立意不落俗套。诗人并未一味称颂闲散避世，而是着力刻画董氏“禄隐”之独特人格——身居清要官职（可能为南岳地方清职或祠禄官），却不慕荣利，以孝亲为本，以修道养性为务，融儒之孝养、道之旷达、医之摄生于一体。诗中“荣亲禄隐”四字为全篇眼目，既区别于纯粹山林之隐，亦超越一般仕宦之徒，体现北宋士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的精神弹性。尾联以自谦收束，反衬对方境界之高远，深得含蓄隽永之致。
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赏析
首联以“世人”之“匆匆”反衬董氏之“独”，开篇即立骨。“荣亲禄隐”四字凝练至极，将儒家孝道、仕宦身份与道家隐逸理想熔铸为一种新型士人理想，实为北宋中期以后“新隐逸观”的典型表达。颔联用典精切：“香案吏”显其位之清、“漆园翁”状其怀之旷，一官一哲，虚实相生。颈联转写南岳风物与董氏日常，兰草、晨羞、内鼎、老颊，意象清雅而富有生命温度，由外景入内修，由礼制入养生，展现其隐逸生活的充实与自足。尾联“虽喜论心”宕开一笔，以迁客之卑微自况，反托出对方“冥鸿”之不可企及，结句“区区安足识”非真谓无知，实乃高山仰止之敬叹，余韵悠长。全诗语言简净，对仗工稳而不板滞，用典自然如己出，堪称宋人赠隐诗之佳构。
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辑评
1. 《宋诗钞·忠肃公集钞》评：“摰诗质直中有深致，此篇尤见胸次澄明。‘荣亲禄隐’四字，括尽宋世士大夫出处大节。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七引《南岳志》：“董氏，衡山处士，精医药，善导引，元祐间刘丞相谪守衡州，与之游，赠诗见志。”
3. 《四库全书总目·忠肃集提要》：“摰立朝謇谔，诗不多作，然如《赠南岳董》诸篇，皆以理节情，不事华藻而风骨自高。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“刘摰此诗写‘禄隐’之境，不作逃名遁世语，而儒道交融之态宛然，足见北宋士人精神结构之复杂与调和。”
5. 曾枣庄《北宋文学家年谱·刘摰年谱》：“绍圣元年（1094）摰知衡州，与衡山隐逸多有往还，此诗即作于斯时，为研究北宋南岳文化圈之重要文献。”
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