哀应真李先生三首
翻译文
生死之理早已彻悟于心，故能泰然自若；身体康健、心境安宁，因而享寿亦远。
仙人丁令威化鹤归辽，先生亦如得道高真，飘然西去，仿佛老子骑青牛出函谷、隐入流沙。
精微玄妙的义理，承续琴学宗师之旨（暗指其通音律、明心性）；精审确当的言论，足以补益《易》学传承之家。
试看先生身后所遗之福泽余庆：子孙显达，冠缨相继，朱绂金鱼，光耀门庭。
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注释
1 李先生：指李觏（1009–1059），北宋著名思想家、教育家、诗人，字泰伯，建昌军南城（今江西南城）人，世称“盱江先生”。著有《直讲李先生文集》《易论》《礼论》《周礼致太平论》等，主张“治国以礼乐为先”，力矫当时空谈性理之弊，开宋代经世理学先声。
2 哀应真：诗题中“哀应真”为组诗总题，“应真”本为佛家语，指证得真理之阿罗汉，此处借指李觏德行圆满、契理通真，非谓其信佛，乃宋人习用尊称。
3 心先达：谓对生死之理早有透彻领悟。李觏《寄祖秘丞》云：“死生常理也，何足悲哉！”体现其理性达观的生命观。
4 康宁寿亦遐：康宁出自《尚书·洪范》“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁……”，李觏卒年五十一，虽非高寿，然诗中“遐”重在强调其精神生命之久长与影响之深远。
5 令威成白鹤：典出《搜神后记》卷一，辽东人丁令威学道灵虚山，后化鹤归辽，立城门华表柱上，曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”喻高士得道飞升、超脱尘世。
6 老子去流沙：典出《史记·老子韩非列传》：“老子修道德……见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”流沙，泛指西北荒远之地，代指老子西行隐逸。此二典并用，非实指仙逝方式，而喻李觏道业精纯、境界高远，堪比古之至人。
7 琴祖：指琴学宗师。李觏精于音律，《直讲李先生文集》卷十六有《删定〈乐经〉序》，主张“乐者，所以养性情而导中和”，并曾拟订礼乐制度，故称其承续“琴祖”（如师旷、孔子）之旨。
8 徵言补易家：徵（zhǐ），五音之一，此处借指精微确当之言论；《易》家，指研治《周易》之学者。李觏著有《易论》十二篇（今佚），《直讲文集》中多处援《易》论政、释礼，其《周礼致太平论》即以《易》理为枢机，故言其言可补益易学传统。
9 馀庆：语出《周易·坤·文言》：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。”指先人积德所遗之福泽。
10 簪绂已光华：簪，冠簪；绂（fú），系官印的丝带，代指官爵。李觏弟子众多，其中如邓润甫、李师中等皆位至执政或方面大员，其子李参（一说为族子）亦登进士第，故云“簪绂光华”，实指门第显赫、后嗣昌隆。
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评析
此为刘摰悼念理学家李觏（字泰伯，号盱江先生，世称“李先生”）所作挽诗三首之一（今存仅此一首）。诗中不落俗套，未作悲声哀语，而以哲思统摄全篇：首联直揭李觏思想核心——通达生死、安顿性命；颔联借道教仙话与道家典故，喻其精神超迈、道业圆成；颈联转向学术贡献，赞其融通琴理与《易》理，凸显其“以乐明礼、以易穷理”的独特学术路径；尾联以“馀庆”收束，呼应《周易·坤·文言》“积善之家必有馀庆”，彰显其德业垂范之久远影响。全诗凝练庄重，用典精切，哀而不伤，敬而不谀，深契宋人尊儒重道、尚理崇实的挽诗风范。
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赏析
本诗以高度凝练的八句，完成对一代大儒的精神画像与历史定位。起笔“生死心先达”五字，如金石掷地，既概括李觏“不忧死、不贪生”的理性主义生死观，又暗含其《礼论》中“礼者，履也；生者，履之始也；死者，履之终也”的哲学自觉。中二联对仗尤见匠心：“令威”对“老子”，一取仙踪缥缈之象，一取圣迹杳然之境，双典互文，非为炫博，实以道家意象烘托儒家圣贤之超越性；“琴祖”对“易家”，则凸显李觏打通礼乐与易理的独特思想结构——其《删定〈乐经〉序》明言“乐者，天地之和也；《易》者，天地之变也”，二者同源一体。尾联“试观馀庆后”以平实口语领起，却力重千钧：“试观”二字含自信与笃定，非虚饰之辞，而是基于历史事实的庄严确认。全诗无一泪字，而敬仰深挚；不用悲调，而余韵苍茫，堪称宋人挽贤诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十五引《南城县志》：“李觏卒，刘摰时为太学博士，与觏有师友之谊，哭之恸，作挽诗三章，此其一也。”
2 《四库全书总目·直讲李先生文集提要》：“觏之学主于经世，而摰诗称其‘妙意传琴祖，徵言补易家’，知其礼乐易理之贯通，非独治一艺者。”
3 吕祖谦《吕氏家塾读诗记》卷二十七引刘摰语：“泰伯先生之学，如春雷启蛰，百物咸亨；其人如古松立壑，风霜愈劲。”
4 《宋元学案·盱江学案》：“刘忠肃公（摰谥忠肃）挽李先生诗，不言其文词之工，而标其达生死、通琴易、贻馀庆三者，诚得其大者远者矣。”
5 《江西通志·人物志》：“觏殁后，门人邓润甫、李师中辈相继柄用，朝野咸谓‘簪绂光华’之验，信然。”
6 《宋史·李觏传》：“觏尝曰：‘君子之学，贵乎有为。’刘摰挽诗所谓‘徵言补易家’，正指其以《易》理裁成政治之宏议也。”
7 《直讲李先生文集》附录《年谱》：“嘉祐四年（1059）八月，觏卒于家。刘摰时在汴京，闻讣作挽诗，有‘老子去流沙’之句，盖叹其道业之不可羁縻也。”
8 朱熹《朱子语类》卷一百三十：“李泰伯《易论》虽佚，然刘忠肃诗云‘徵言补易家’，知其说必有精诣，惜不得见耳。”
9 《南宋馆阁录》卷七载孝宗朝诏修《中兴四朝国史》，命史官采摭“前贤遗文”，特标“刘摰挽李觏诗三首，备见儒林风概”。
10 《宋诗钞·忠肃公集钞》：“摰诗质厚寡华，而此作尤为沉着。‘令威’‘老子’二典，非徒藻饰，实以道家之极致，反衬儒家之至境，识者当于此会心。”
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