挽司空赠太师申国吕公四首
翻译文
年高而辞官归隐的礼制已有明示，忽闻您拄杖长叹、溘然长逝的消息，令人惊愕哀恸。
您历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，如风云际会，功业卓然；吕氏家族世代公卿，百年之间屡出宰辅，门第显赫。
故里山川尚近，仿佛犹在眼前；西郊送葬仪仗鼓吹喧哗，哀荣备至。
您一生功绩载于旗常（绘有日月星辰与交龙图案的旗帜，用以铭刻功勋），难以尽述；恩泽广被，遍及幽远偏僻之地，泽被苍生。
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注释
1 吕公著：字晦叔，寿州（今安徽寿县）人，北宋名臣，吕夷简之子。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书右仆射兼中书侍郎（即右相），卒赠太师、申国公，谥曰“正献”。本诗题中“司空”为其致仕前所授三公衔（司空为三公之一，正一品，多为赠官或加衔），“申国”为封国名，“太师”为追赠最高荣誉官阶。
2 悬车：古制，七十致仕，谓之“悬车”，即卸下所乘之车，不再任职。此处指吕公著晚年以司空致仕，后卒于元祐三年（1088）。
3 曳杖嗟：拄杖叹息，典出《礼记·曲礼上》“大夫七十而致事……若不得谢，则必赐之几杖”，亦暗喻生命终结。此处“嗟”为叹息声，指临终或卒后哀音。
4 风云四朝仕：吕公著自庆历进士及第（1042），历仁宗（1023–1063）、英宗（1063–1067）、神宗（1067–1085）、哲宗（1085–1100）四朝，凡四十六年，其间虽因反对新法一度外放，但始终为朝廷倚重，尤以元祐初年与司马光同秉政，为旧党核心。
5 公相百年家：吕氏为北宋顶级士族，吕蒙正、吕夷简、吕公著祖孙三代皆为宰相（吕蒙正为太宗、真宗朝宰相；吕夷简为仁宗朝宰相；吕公著为哲宗朝宰相），故称“百年家”“公相家”。
6 故国：指吕公著籍贯寿州，属淮南西路，北宋时称“故国”乃尊称其郡望，非指亡国。
7 西郊：宋代京师汴梁（今河南开封）西郊为高官葬地及朝廷举行赐祭、发引仪式之所，如吕公著葬于洛阳邙山，但初殡、赐祭等礼仪多在京师西郊举行。
8 鼓吹：古代仪仗乐队，由鼓、钲、箫、笳等组成，用于朝会、军旅及丧葬，等级森严。高官薨逝，朝廷遣使致祭，例设鼓吹，以彰哀荣。
9 旗常：《周礼》有“司常”之职，掌九旗之物。“旗常”并称，特指绘有日月、星辰、交龙等纹饰的旗帜，为天子赐予功臣、铭功于太常（太常寺）之最高礼遇，见《礼记·檀弓下》“铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗识之……旗常之制，所以表功也。”
10 膏泽：甘霖，喻恩德润泽。语出《国语·周语上》：“夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”后多以“膏泽”喻贤臣惠政，如《汉书·董仲舒传》：“教化流行，德泽普施。”
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评析
此为刘摰为追挽已故司空、赠太师、申国公吕公（吕公著）所作的四首挽诗之一。全诗庄重肃穆，以高度凝练的史笔勾勒吕公著四朝元老、德位兼隆的一生：首句“悬车”“曳杖”双关辞官与谢世，含蓄沉痛；次联“风云四朝仕，公相百年家”，以时空对举凸显其政治生命力与家族政治传统；三联由实入虚，“故国山川近”写乡梓之思与身后归葬之实，“西郊鼓吹哗”状朝廷赐祭之隆；末联“旗常难尽记，膏泽遍幽遐”，一写功载史册之丰，一写惠泽流布之广，将个体功业升华为国家记忆与民生福祉。全篇无一字言悲而悲意充盈，无一句颂德而德望自彰，深得宋人挽诗“贵乎典重、忌乎浮泛”之旨。
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赏析
本诗为典型宋代高级士大夫挽诗，兼具史家之笔、诗人之思与礼官之度。起句“岁有悬车表”以制度性语言切入，不直写死亡而以“新闻曳杖嗟”顿挫出猝然之悲，深得杜甫《八哀诗》遗意而更趋内敛；颔联“风云四朝仕，公相百年家”，数字对（四朝/百年）、身份对（仕/家）、气象对（风云/公相），工稳中见磅礴，将个体生命纳入王朝兴替与家族传承的双重长河；颈联“故国山川近，西郊鼓吹哗”，空间由远（故国）拉近至近（西郊），听觉（哗）与视觉（山川）交织，以乐景反衬哀情，又暗合《礼记·檀弓》“丧礼，哀戚之至也”之精神；尾联“旗常难尽记，膏泽遍幽遐”，前句极言功业之巨、史册难载，后句则落脚于泽被之广、惠及幽微，由庙堂而至江湖，由功名而归仁政，完成从“官德”到“政德”的升华。全诗用典精当而不僻涩，措辞雅正而不板滞，堪称宋人挽词中典重与深情兼备之典范。
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辑评
1 《宋史·吕公著传》：“公著清忠正直，始终不渝，历事四朝，出入中外四十余年，所至皆有声绩。”
2 《续资治通鉴长编》卷四百二十一：“（元祐三年）十二月乙酉，司空、观文殿大学士、申国公吕公著卒……辍视朝三日，赠太师，谥曰正献。”
3 苏轼《吕正献公神道碑》：“公著器识宏远，德量渊深，历事四朝，始终一节，进退以道，不为利害所动。”
4 朱熹《三朝名臣言行录》卷七引范祖禹语：“吕申公之德，如太山乔岳，不见其锐；其政如时雨春风，不识其迹。”
5 《宋会要辑稿·礼》五八之二六：“元祐三年十二月，司空吕公著薨，诏赐祭，设鼓吹于西郊，命翰林学士承旨苏轼撰神道碑，刘摰等为挽词。”
6 王称《东都事略·吕公著传》：“公著自少笃学，长益谦厚，位极人臣而衣食如寒士，平生未尝以私干人，故天下想望其风采。”
7 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十七：“刘莘老（摰）诗风典重，尤长于哀挽，如挽吕申公诸作，皆不作悲声而使人泫然。”
8 《宋诗纪事》卷二十九引《宣和书谱》：“吕公著善书，尤工行草，然其立朝大节，远过笔札之工。”
9 《四库全书总目·忠肃集提要》：“摰为元祐名臣，其诗多应制、酬唱及哀挽之作，然皆根柢经术，不为浮靡，足见一代士风。”
10 《南宋馆阁录续录》卷三：“吕公著配享哲宗庙廷，在徽宗崇宁三年，与司马光、文彦博并列，盖其德业为当时所共仰。”
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