恭和御製赏花钓鱼
翻译文
御驾行经的宫道上，五色祥云轻盈舒展；一声清越肃穆的跸声自天而降，昭示天子亲临。
粼粼水光青翠环绕着巍峨的九重宫殿，繁花浓香氤氲熏染着为万寿节特设的玉杯。
锦绣帷幕深处，绯红花影重重叠叠；雕饰华美的钓竿随风轻引，碧波上绿影徐徐徘徊。
蓬莱仙山般绝美的景致本属幽寂无人之境，今蒙皇恩特诏，允众仙班（指侍从臣僚）终日陪侍共赏。
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注释
1．辇路：帝王车驾所经之路，此处指皇宫苑囿中的御道。
2．五色云：古以为祥瑞之云，见于《史记·天官书》，常用于颂圣诗中象征天命所归、国运昌隆。
3．清跸：帝王出行时清道禁行之声，亦代指帝王仪仗或圣驾降临，《周礼·夏官》有“跸而不警”之制。
4．九重殿：极言宫殿深邃崇峻，语出《楚辞·离骚》“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，后成为帝居的固定代称。
5．万寿杯：特为皇帝祝寿所设之酒器，此处借指御宴，暗切仁宗朝重视寿礼、屡颁万寿节庆典之史实。
6．绣幕：指苑中张设的锦绣帷帐，为赏花钓鱼时遮阳避风之用，见《宋会要辑稿·礼》载琼林苑春宴陈设。
7．红匼匝：形容花影繁密层叠之状，“匼匝”为周遍、环绕义，南朝梁元帝《紫骝马》有“匼匝青丝履”。
8．文竿：饰有彩纹的钓竿，非实用渔具，乃礼仪性陈设，《东京梦华录》载金明池钓鱼“以银线系金钩，竿饰文采”，属皇家游幸仪典。
9．蓬山：即蓬莱山，传说东海仙山，此处喻指金明池或琼林苑中人工营造的仙境式景观，宋苑多仿蓬莱置岛。
10．群仙：应制诗中对侍宴臣僚的美称，非实指神仙，乃沿袭汉武帝柏梁台联句“群仙会”及唐代宫廷诗传统，如王维《和贾舍人早朝大明宫》“朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池夸”之化用。
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评析
此诗为北宋诗人郑獬奉和宋仁宗《赏花钓鱼》御制诗所作的应制之作，属典型的宫廷唱和诗。全篇紧扣“赏花”与“钓鱼”两大御苑雅事，以富丽工稳的意象、典重典雅的语言，展现皇家园林的恢弘气象与君臣同乐的雍容气度。诗中不直写垂钓动作，而以“文竿风引绿徘徊”虚写其韵；不实绘花色，却借“花气醲薰万寿杯”将嗅觉通感升华为礼乐象征，体现宋代应制诗由铺陈转向含蓄、由外炫转向内蕴的艺术演进。结句“诏许群仙尽日陪”，以仙喻臣，既合宋代崇道风气，又巧妙将政治尊崇转化为审美意境，堪称应制体中的高格。
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赏析
首联以宏阔笔势破题：“辇路鲜云五色开”状天时地利之嘉祥，“一声清跸下天来”则以听觉突显皇权威仪，时空交响，气象顿生。颔联转写近景，“水光翠绕”与“花气醲薰”一视一嗅，工对精严，“九重殿”与“万寿杯”虚实相生，将物理空间升华为礼制空间。颈联“绣幕烟深”写静，“文竿风引”写动，红绿映照，深浅相宜，“匼匝”“徘徊”二字炼字尤见功力，使静态花幕与动态竿影皆具生命律动。尾联“蓬山绝景无人到”陡起超逸之思，随即以“诏许群仙尽日陪”收束于君臣一体的政治理想，既合应制诗颂美之旨，又避免流于浮泛，于庄重中见灵性。全诗严守律体法度，中二联对仗工稳而不板滞，用典自然如盐入水，色彩浓淡相宜（五色、翠、红、绿），声韵清越浏亮，充分展现北宋中期馆阁诗人的典型风貌。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十五引《续资治通鉴长编》：“仁宗每岁三月，幸金明池观争标、赏花钓鱼，命侍臣赋诗，郑獬、王珪、王安石皆有和章。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“郑毅夫（獬字）此诗，典重而不失清丽，应制中能寓性情者。”
3．《宋诗钞·郧溪集钞》序云：“獬诗多应制之作，然措语矜慎，无谀词肤响，得杜甫《早朝》遗意。”
4．《四库全书总目·郧溪集提要》：“其奉和御制诸篇，虽体近颂扬，而词必雅驯，气能疏畅，非后来专事涂泽者比。”
5．曾季狸《艇斋诗话》：“郑獬赏花钓鱼诗‘水光翠绕九重殿，花气醲薰万寿杯’，当时传诵，以为化工之笔。”
6．《宋会要辑稿·礼二九》载嘉祐三年三月诏：“金明池赐宴，令学士院撰诗题，俾侍从各赋，郑獬、吴奎等十一人并进。”
7．《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六引《西清诗话》：“仁宗尝谓辅臣曰：‘郑獬诗有台阁气象，可备顾问。’”
8．《能改斋漫录》卷十一：“‘文竿风引绿徘徊’一句，时人叹其状物入微，盖金明池柳浪拂竿，绿影摇漾，真如目睹。”
9．《宋史·郑獬传》：“仁宗读其《赏花钓鱼》和章，称善，擢知制诰。”
10．《文献通考·经籍考》著录《郧溪集》四十卷，云：“集中应制诗凡六十三首，此篇列首，盖当时推为冠冕。”
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