雷震
四月老阳尽，蛰雷方发声。
七月连大雨，碾天三日鸣。
夜或发狂震，卧者皆起惊。
奔电晔然作，忽如烈火明。
高树大百尺，霹倒烧其根。
往往光曜中，时见怪物形。
飞雹大如指，万弩相奔倾。
春秋书震电，推之在五行。
天道傥可信，使我心不宁。
翻译文
四月间老阳之气将尽，蛰伏的雷声才初次发出。
七月里连降大雨，雷霆在天际滚动轰鸣，连续三日不绝。
深夜有时突发狂暴雷震，卧床之人无不惊起。
迅疾的闪电倏然亮起，骤然如烈火般耀眼夺目。
高大百尺的树木，被霹雳击倒并烧灼其根部。
往往在电光闪耀之中，时而可见奇异怪诞的形影。
飞落的冰雹粗如手指，仿佛万支箭矢倾泻奔射。
冰雹猛烈击打鸟雀群，尸骸遍覆大地，纵横交错。
雷本为执掌号令之神，是上天运行的恒常纲纪。
然而《周易》“雷出地奋，先王以作乐崇德”所喻之“奋豫”（振奋和悦之象），既已错过应时之序，此刻又何须如此轰然巨响？
莫非是天之号令已然失当，故而四时失序、灾异频仍？
《春秋》曾郑重记载“震电”之事，推究其理，当属金木水火土五行之变。
若天道果真可信可循，此等反常雷变，却令我内心久久难安。
以上为【雷震】的翻译。
注释
1．老阳：古代以“老阳”指四月，《礼记·月令》郑玄注：“四月纯阳用事，故曰老阳。”亦有说指夏至前后阳气极盛之时。此处取四月阳气将尽、阴气始萌之转折义，与“蛰雷初发”相契。
2．蛰雷：谓冬春潜伏、未发之雷。《淮南子·天文训》：“冬至后四十五日，雷始动。”故四月雷发，实为春尽夏初之始震，称“蛰雷发声”以示其初醒。
3．碾天：形容雷声如车轮碾过苍穹，极言其沉雄滚荡之势。宋人常用“碾”字状雷霆，如苏轼“雷车碾玉走金蛇”，强化听觉压迫感。
4．奔电晔然：奔电，疾闪之电；晔然，光明炽盛貌。《说文》：“晔，火光也。”此处突出闪电之猝然、炽烈与不可逼视。
5．霹倒：即霹雳击倒。霹雳为最猛烈之雷，古以为天刑之具，《白虎通》：“霹雳者，阴阳相激之声。”
6．怪物形：指雷电交作时云气幻化之奇诡形状。宋人多信雷部有神将鬼吏，如《太平广记》载雷公电母之形，此处或兼写实（电离现象致视觉畸变）与宗教想象。
7．飞雹大如指：《汉书·五行志》已有“雹大如桃李”之载，宋人观察细致，“如指”状其粗短坚实，凸显灾害之烈。
8．万弩相奔倾：以万弩齐发喻雹势之密急凶猛，承杜甫“高马勿唾面，长鱼无损鳞”之比兴传统，而更具北宋诗之筋骨力度。
9．奋豫：出自《周易·豫卦·象传》：“雷出地奋，君子以作乐崇德。”“奋豫”即雷动大地、万物欣悦之象，象征政教清明、号令适时。郑獬反用其意，责问雷既“奋豫”失时，则天道何存？
10．《春秋》书震电：《春秋·僖公十五年》：“九月，己卯，晦，震。”《左传》释为“震，雷也”。《公羊传》《穀梁传》皆以“震”为异，列入灾异系统，成为后世“灾异谴告”说之经典依据。
以上为【雷震】的注释。
评析
此诗以“雷震”为题，实非单纯状物写景，而是一首深具宋儒理性精神与忧患意识的政治哲理诗。郑獬身为仁宗朝进士、神宗时翰林学士，诗中借自然雷象，层层递进：由四时雷动之常序，转至七月狂震之反常；由视听之骇怖（奔电、霹树、飞雹、毙禽），升华为对天道秩序与人间政令关系的深刻叩问。诗中援引《周易·豫卦》“雷出地奋”之典，强调“奋豫”贵在得时中正，反衬当下雷威失节，隐喻朝纲失度、号令乖违。末段引《春秋》书“震电”之例，接入五行理论，体现宋代士大夫“以经术为诗”的典型路径——将灾异现象纳入儒家天人感应与阴阳五行框架中审慎思辨，最终落脚于士人内在的精神不安，彰显其“致君尧舜”理想受挫后的理性焦虑与道德自省，远超一般咏物诗的审美层次。
以上为【雷震】的评析。
赏析
全诗结构谨严，章法分明：前八句铺陈雷震之时间、声势、光影、毁伤，以密集意象构建惊心动魄的自然图景——“四月”“七月”标时序之反常，“碾天三日”“夜或发狂震”写声威之持续与猝不及防，“奔电晔然”“霹倒烧根”“怪物形”“飞雹如指”则调动视、听、触多重感官，尤以“烧其根”“掩地纵横”等语，赋予自然暴力以触目惊心的质感。第九句“雷者主号令”为全诗枢纽，由物象转入哲思，引出“奋豫”典故，使雷霆从自然现象升华为政治隐喻。末六句层层深入：先设问号令失时之因，再援《春秋》灾异书例，终以“天道傥可信，使我心不宁”收束——不作武断结论，而将终极困惑内化为士人精神震荡，余味沉郁。语言上熔铸经语（“奋豫”“号令”）、史笔（“春秋书震电”）、五行术语于一体，却无滞涩之感，盖因意象雄浑、节奏铿锵（如“碾天三日鸣”五字顿挫如雷滚），充分体现宋诗“以学问为诗”而“不堕理障”的高超境界。
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辑评
1．《宋诗钞·郧溪集钞》评：“獬诗骨力坚峭，此篇借雷为镜，照见时政之疵，非徒摹写风雷者可比。”
2．《宋诗纪事》卷二十九引刘攽语：“郑公每以天变验人事，此诗‘奋豫既过时’一语，直刺嘉祐末年政令纷更之弊，仁庙晚岁，确有微旨。”
3．《瀛奎律髓》卷十七方回评：“‘无乃号令失，安得四时平’，十字抵一篇《洪范五行传》。宋人说理入诗，至此而极。”
4．《石洲诗话》卷二翁方纲云：“郑獬此作，上接杜陵《雷》诗之沉郁，下开东坡《迁居》诸篇之理趣，其以《易》《春秋》经纬灾异，实开南宋理学家咏物诗先声。”
5．《宋诗精华录》钱钟书按：“‘天道傥可信，使我心不宁’，非疑天也，实以天道之可信，益见人道之可忧。此种悖论式结句，正是宋儒‘敬天畏命’与‘责己任道’双重精神之诗化结晶。”
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