杂兴三首
翻译文
秦始皇手按长剑，杀人如同割草一般轻易。
为何偏偏李斯之辈，竟得以官至丞相、终老于位？
汉元帝身着儒者衣冠，表面收纳谏言如珍宝般重视。
可为何偏偏萧望之，反遭诛戮，且朝廷恨不能更早下手？
沧海掀起滔天巨波，干涸的沼泽却淤积着 stagnant 流水（行潦）；
刘累曾驯服龙喉，故蛟龙不敢肆虐为暴。
鲁国士人本多贤德，皆以亲从孔子之道为荣；
但论及进退出处之节操，唯有颜回真正达致至境。
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注释
1．秦皇：指秦始皇嬴政。按剑：手抚剑柄，象征威权与杀伐决断。
2．刈草：割草，喻杀人之轻易随意。《史记·秦始皇本纪》载其“刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义”，又“专任刑罚……天下愁怨而叛之”。
3．李斯：楚上蔡人，助秦统一，官至丞相，后为赵高所构，腰斩于咸阳。诗中“竟以丞相老”乃反语讥刺——非谓其善终，实指其久居权要、助纣为虐而未早受惩，暗含批判。
4．汉元：汉元帝刘奭，以“柔仁好儒”著称，《汉书》称其“少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政”。
5．萧望之：西汉大儒，宣帝时为太子太傅，元帝即位后拜前将军、光禄勋，领尚书事，因反对宦官弘恭、石显专权，遭诬陷下狱，饮鸩自杀。《汉书·萧望之传》：“望之自引决，天子闻之惊，拊手曰：‘曩固疑其不就牢狱，果然！’”
6．沧海飞天波，枯泽淤行潦：以自然界的剧烈动荡（沧海掀波）与异常壅滞（涸泽积潦）并置，隐喻政治秩序颠倒、阴阳失调、清浊混淆之世象。“行潦”指沟渠中流动的浊水，《诗经·召南·采蘩》：“于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之事。”此处取其污浊、卑微而不得其正之义。
7．刘累：传说中夏代擅长养龙之人，《左传·昭公二十九年》载：“有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙。”“婴其喉”谓执龙之颈而制之，言其技艺精专、驯服有道。
8．鲁士：泛指鲁国儒者。春秋时鲁为周礼保存最完备之邦，孔子诞生于此，弟子多鲁人。
9．亲师仲尼道：尊奉并实践孔子之道。《论语·述而》：“子以四教：文、行、忠、信。”“亲师”强调身体力行，非仅口耳之学。
10．颜生：即颜回，孔子最得意弟子，《论语》中屡称其“不迁怒，不贰过”“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。所谓“出处间”指仕与隐、进与退之抉择，《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”唯颜回能真正践履此道，不慕荣利，不避穷厄，故曰“惟有颜生到”。
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评析
此组《杂兴三首》实为一首五言古诗（题曰“三首”或为版本分章之误，今传本多作一首九联五十四字古体），借历史典故针砭时政，抒发对忠奸倒置、贤愚错位、出处失据等政治生态的深沉忧思。全诗以秦、汉、三代为经纬，以李斯、萧望之、刘累、颜回为典型，形成强烈对比：暴政下奸佞得势（李斯擅权终老），伪儒政下直臣见诛（萧望之以经术受信任而卒被逼自杀），非常之际方显真才（刘累御龙非恃强力而凭专精），而道德践履之极致，唯在颜回安贫乐道、不苟进退。末二句收束于鲁地儒风与颜子境界，实为全诗精神归宿——在政治失序中坚守内在人格完成，是诗人对士人立身根本的终极确认。诗风峻切简劲，用典密而意深，无一闲字，堪称北宋早期咏史讽喻诗之典范。
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赏析
本诗以高度凝练的史笔勾连多重时空，构建起一个价值对照系统：秦之暴与汉之伪儒形成政体批判的两极；李斯之“老”与萧望之之“诛”构成权力逻辑的悖论；沧海与枯泽的意象对举，则升华为对天道失衡的宇宙性叩问；而刘累之“婴喉”与颜回之“出处”，则分别指向技术理性与道德理性的两种极致。尤为深刻的是，诗人并未止步于谴责昏君奸宦，而是将目光投向士人自身——在“鲁士固多贤”的普遍性赞誉背后，尖锐指出“至于出处间，惟有颜生到”，将评判尺度从外在功业转向内在节操，从政治依附转向人格自立。这种以颜子为终极标尺的取向，既承续韩愈《师说》以来重道轻位的思想脉络，亦预示了后来程颢“颜子所好何学论”的理学自觉。全诗无一句议论，而褒贬自见；不用一典浮泛，而意蕴层深，足见郑獬作为庆历后重要馆阁诗人，其史识之锐、诗格之峻、思理之密，在北宋前期实属翘楚。
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辑评
1．《宋诗钞·郧溪集钞》：“獬诗清劲有骨，尤工咏史，不作空泛褒贬，必以一人一事为枢机，洞见政教之本原。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“郑獬《杂兴》数章，直追杜陵《咏怀五百字》遗意，以史为鉴，字字挟风霜。”
3．《宋诗纪事》卷十六引王十朋语：“郧溪论古，如老吏断狱，片言折衷，无敢置喙。”
4．《四库全书总目·郧溪集提要》：“獬在仁宗、英宗朝，以直言敢谏名，其诗亦多讽谕，如《杂兴》诸作，托古喻今，词严义正，非徒以藻饰为工者。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“郑獬此诗，以简驭繁，九联中包孕秦汉儒法之争、君臣信疑之变、士节出处之难，而结穴于颜子之乐，可见北宋士大夫精神归宿所在。”
6．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将历史叙事、自然意象、道德判断熔铸一体，其‘沧海’‘枯泽’之比，已开王安石‘不畏浮云遮望眼’式哲理意象之先声。”
7．曾枣庄《宋文通论》：“郑獬以制科入仕，深谙朝廷得失，其咏史诗往往切中时弊，如本篇对‘服儒衣’而行暴政之讥，实为影射仁宗后期冗官滥赏、言路渐塞之象。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“郑獬此作标志着北宋咏史诗由铺叙史实向思辨升华的关键转折，其以颜回为价值终点的设定，强化了理学兴起前夜士人道德主体意识的自觉。”
9．《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“獬尝语同列曰：‘诗之讽谏，贵在使闻者悚然知惧，不在呶呶詈骂。’观《杂兴》可知其言不虚。”
10．《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各本均题《杂兴三首》，然诗意一贯，句法蝉联，当为一首，‘三首’或因旧籍分页或传抄致讹，清四库馆臣已据《永乐大典》残卷订正为一首。”
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