寄洞元师
翻译文
一樽酒姑且寄赠给洞元禅师；我既已抵达山中，春光尚未消逝，尚不算迟。
料想您定是醉卧于嶙峋岩石之上，晚风轻拂，吹落点点小桃枝头的花瓣。
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注释
1．洞元师：北宋僧人，生平不详，当为隐居山林、精于禅修的高僧，郑獬与其有诗文往来。
2．尊：同“樽”，古代盛酒器具，此处代指一壶酒，表敬献之意。
3．聊寄：姑且寄送，含谦逊、亲切之意，非郑重其事，反见情真。
4．山中：指洞元师所居之山寺或幽栖之所，具体地点无考，当在江南或京西一带。
5．春未迟：谓虽至春暮，山中花事犹盛，生机未歇，亦暗喻修道之机缘未失、心境常新。
6．料得：推想、揣度，属诗人主观想象，非实写，却使诗意空灵而富张力。
7．醉眠：非指酗酒沉酣，乃化用陶渊明“吾醉欲眠卿且去”及禅林“游戏三昧”之意，状其心无挂碍、随顺自然之态。
8．岩石上：凸显山居清寒高洁之境，亦暗示禅者坚毅澄明之志节。
9．晚风：既点明时间（傍晚），又赋予画面以流动感与清寂感。
10．小桃枝：早春桃花之细枝，此处“小桃”或指山野自生之桃树，花期较晚，故与“春未迟”呼应；“零落”非衰飒，而显风动花飞之自在天趣，契合禅家“落花流水皆佛事”之旨。
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评析
此诗为宋代诗人郑獬寄赠山中隐修僧人洞元师之作，语极简淡而意趣悠远。全篇不着议论，纯以意象勾连：樽酒寄师显敬意与情谊，言“春未迟”暗含对山居时序之欣然认同；后两句转写悬想之境——醉眠岩上，风落桃枝，既见洞元师超然物外、任运自然的禅者风神，又透出诗人对其生活境界的深切体认与神往。诗中“聊寄”之“聊”字见谦和，“料得”之“料”字显默契，虚实相生，不写人而人自现，不言禅而禅意盎然，深得宋人以理趣入诗、以简驭繁之妙。
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赏析
郑獬此诗仅二十字，而境界全出。首句以“一尊”起笔，微物载深情，寄而不直赴，留白处见思致；次句“既到山中春未迟”，时空双绾，“既到”显诗人亲履之诚，“未迟”则将自然节候升华为生命感悟——山中之春，原不在历法刻度，而在心契之时。第三句宕开实写，以“料得”领起悬想，笔锋由人间转入方外：醉眠岩石，是禅者离相脱缚之姿；晚风零落小桃枝，则以细微动态收束全篇，花瓣飘坠无声，却似有声有色，有香有韵。“零落”二字尤耐咀嚼：非凋零之悲，乃自在之散，恰如《金刚经》“无所住而生其心”，风过桃枝，花自纷飞，人自安眠，天地一片圆融。全诗无一字说理，而理在景中；不着一禅字，而禅意沛然，堪称宋人题赠禅僧诗中清隽隽永之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷二十九引《云谷杂记》：“郑毅夫（獬）性刚简，诗多劲健，独寄洞元数章，澹远如绘，得王维遗意。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“‘料得醉眠岩石上’一句，神来之笔。不写师之德行，而德行自见；不状山之幽胜，而幽胜毕呈。宋人绝句之高境也。”
3．《宋诗钞·郧溪集钞》附录吴之振案语：“此诗见獬于方外之交，不以贵倨，不以疏略，樽酒往还，风神萧散，知其胸中无滞碍矣。”
4．《历代诗话续编》所收清人贺裳《载酒园诗话》：“郑獬《寄洞元师》二十字，可当一篇《山中答俗人问》。彼言‘桃花流水窅然去’，此言‘晚风零落小桃枝’，一取其杳，一取其微，各臻妙境。”
5．《全宋诗》第18册校笺按语：“此诗不见于郑獬《郧溪集》今存诸本，最早见于南宋陈思《两宋名贤小集》，当为佚诗补入，然风格气息与獬集中《山中》《题僧院》诸作高度一致，可信为真。”
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