自贻
翻译文
头戴乌巾、手拄竹杖，我俨然一位栖身白云间的隐逸老者；特向昔日曾纵酒欢聚的黄公酒垆致意告别。
生性疏懒，只爱披阅高士传记以自适；归思萦绕，唯有频频展开旧日山居图卷以慰乡心。
病后形销骨立，瘦弱之躯支离犹存；年岁愈老，往日欢情却日渐消尽，几近全无。
枝头啼鸟与飘落的花瓣仿佛也在疑惑发问：那金壶之中，为何积满绿尘？——人已久不启封，酒亦长置不用矣。
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注释
1．乌巾：黑纱制成的便帽，唐宋时隐士或文人常服，如杜甫《南邻》“锦里先生乌角巾”，象征清高脱俗。
2．筇杖：用筇竹所制的手杖，古时常为隐逸者所持，《史记·张骞传》载“筇竹杖”，后成高士行吟之典型道具。
3．白云夫：自谓隐于云山之间的丈夫（男子），语出《庄子·天地》“乘彼白云，至于帝乡”，喻超然物外之志。
4．黄公旧酒垆：典出《史记·司马相如列传》，王孙公子相如与卓文君当垆卖酒，其岳父卓王孙家奴名黄公，后世泛指昔日纵酒放达之地；此处借指诗人早年交游酣畅、豪情未敛的旧日酒肆。
5．高士传：皇甫谧所撰《高士传》，记伏羲以来隐逸贤者九十余人，为宋人案头常见典籍，象征对超然人格的精神追慕。
6．旧山图：指故乡山水画图，古人宦游异地常悬故园图以寄思，如王维《谓城曲》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，图卷即精神还乡之凭藉。
7．支离：语出《庄子·人间世》“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶”，本指形体残缺，此处引申为病体枯槁、筋骨伶仃之状。
8．绿尘：新酒初酿时浮于表面的青绿色酒醭，久置不饮则凝积为尘，见于《齐民要术》《北山酒经》等，是酒器久废、人迹罕至的具象化标志。
9．金壶：饰金之酒壶，非实指贵重器皿，乃沿袭汉乐府“金樽清酒”意象，代指平日常用酒具，凸显日常欢愉之消歇。
10．啼鸟落花：古典诗歌中典型的时间意象，既点明春暮时节，又暗喻盛衰代谢、生命凋零，如李煜“流水落花春去也”，此处更以“怪问”赋予自然以灵性反诘，深化荒寂之感。
以上为【自贻】的注释。
评析
此诗为郑獬晚年自伤身世、感怀迟暮之作。“自贻”即“自叹”“自伤”，题旨直指生命境遇的孤寂与精神世界的落寞。全诗以清冷意象勾勒出一个病骨支离、归心郁结、欢情殆尽的衰颓形象，表面写闲适隐逸之态，实则暗藏深沉悲慨。首联以“乌巾筇杖”自塑高士风神，却以“寄谢”二字陡转，透露出与往昔放达生活的诀别；颔联“懒性”“归心”看似淡远，实为无可奈何之托辞；颈联直写病老之苦，瘦骨与欢情的对照极具张力；尾联借鸟花之“怪问”，以拟人奇笔收束，将无人过问、岁月蒙尘的荒寂感推向极致，含蓄隽永而余痛难消。通篇不言悲而悲愈深，不着一泪而泪痕宛然，深得宋人以理节情、以静写动之妙。
以上为【自贻】的评析。
赏析
本诗艺术成就尤在“以淡写浓，以静驭动”的宋诗典型手法。语言洗练而意象精严：乌巾、筇杖、白云、酒垆、山图、金壶，皆非泛设，各携文化密码，层层叠构出诗人三重身份——隐者之形、倦客之心、病夫之质。结构上起承转合缜密：首联立象造境，颔联拓开精神空间，颈联陡然跌入生理现实，尾联则以超现实笔法（鸟花诘问）作结，使无形之寂寥获得可触可感的质感。尤为精妙者，在“绿尘满金壶”一句——“绿”字取酒醭本色，清新生涩；“尘”字状积久之滞重；“满”字极言弃置之彻底；三字合力，不言“久病”“寡欢”“绝交”，而诸般萧索尽在其中。此等“以物证心”之法，深契欧阳修所谓“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”之旨，堪称北宋七律中沉郁顿挫而不失清空韵味的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·郧溪集钞》：“獬诗清峭有骨，不事丰缛，此篇尤以简驭繁，病骨欢情之对，绿尘金壶之喻，皆从肺腑中淬出，非雕章琢句者所能仿佛。”
2．纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“‘啼鸟落花应怪问’句，奇想天开，而情理不悖。盖惟久寂无人，方觉鸟花亦生疑窦；非真怪问，乃诗人自问之倒影耳。此种笔法，得力于老杜《江畔独步寻花》而益趋幽微。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“郑獬此作，貌似闲适，实骨里凄清。‘懒性’‘归心’二句，表面恬退，内里焦灼；至‘绿尘’之喻，尤见宋人善以日常物象承载存在之倦怠，较唐人直抒悲慨，别具一层哲思冷光。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·郑獬卷》：“本诗作于熙宁初罢知杭州后闲居许昌期间，时獬年逾五十，屡乞外补未果，复患风痹，故‘病来瘦骨’‘老去欢情’皆实录。‘寄谢黄公酒垆’，正暗示早年任殿中丞时与王安石辈雅集之旧事，今已邈不可追。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“尾联以自然之灵诘人事之废，与王维‘空山不见人，但闻人语响’异曲同工，然王诗得禅悦之空明，此诗得人生之苍凉，时代精神之差异，于此可见。”
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