赠芮医
乳母夜深纫故衣，针堕儿侧姥不知。儿肤受针口啼哭，展转无眠针入肉。
明日啼声甚夜来，问儿疾苦谁能猜。拊摩忽到伤针处，儿啼欲绝姥方悟。
医师睨视了无策，邻母惊嗟悉来睹。群儿窃听闻，肩竦毛发竖。
斯须颖脱出，肌理自如故。嗟哉此神术，小试辄如许。
我闻在昔陈留市，刀镊工中人避世。至今山谷后山诗，明月夜光光照地。
又闻宋人有药手不龟，世世澼絖无赢赀。客得其方说吴主，大败越师因胙土。
方今北境犹多虞，万金良药时所须，汝胡不往此踟蹰。
芮生莞尔笑，幸利吾所诮。喟彼陈留翁，异世或同调。
翻译文
乳母深夜里缝补旧衣，针不慎坠落在婴儿身旁，老人竟浑然不觉。婴儿皮肤被针扎中，张口啼哭，辗转反侧无法入眠，而针竟已刺入皮肉之中。
次日哭声比昨夜更甚，询问孩子有何病痛，却无人能猜中缘由。大人轻抚摩挲，偶然触到针刺之处，婴儿顿时痛极欲绝，乳母这才猛然醒悟。
医师在一旁斜眼审视，束手无策；邻家老妇闻声惊诧嗟叹，纷纷赶来围观。众孩童偷偷聆听此事，吓得耸肩缩颈、毛发直竖。
芮医生昂然前来，自称屡治此类病症。他探怀取出良药，用手指仔细揣度针的方位与走向。
片刻之间，针尖应手而出，婴儿肌肤完好如初，毫无损伤。唉呀！这般神妙医术，仅小试一回便如此惊人。
我听说从前陈留市上，有位刀镊匠人（外科匠工），世人避之如隐士，实则身怀绝技；至今黄庭坚（山谷）、陈师道（后山）的诗中仍传颂其事，仿佛明月夜光，辉映大地。
又听说宋人有祖传秘方，能使双手浸于水中漂洗棉絮（澼絖）而不生冻疮、不皲裂，家族世代以此为业，却未因此致富。有客得其方，游说吴王，助吴大败越军，因而受封赐土。
如今北方边境战事未息，边患犹存，万金难求的良医良药正是国家急需之才——你何不奔赴边关，一展所长？
芮生微微一笑，淡然说道：“侥幸获利，恰是我所讥诮的。”他喟然长叹：那位陈留隐世的匠翁，虽隔异代，或许与我志趣相投、气类相通。
以上为【赠芮医】的翻译。
注释
1 乳母：古代指雇来哺育或照看婴儿的妇女，此处兼有哺乳与看护之责。
2 姥：音mǔ，年老妇女，此处指乳母。
3 睨视：斜眼看，含轻视或无奈之意，状医师束手无策之态。
4 芮生：姓芮的医生，生平不详，当为刘宰同时代民间良医。
5 颖脱：原指锥处囊中，其末立见；此处喻针头迅疾而出，亦含锋芒毕露、技艺超群之意。
6 陈留市：今河南开封东南，汉至宋为中原重镇，多出奇技异能之士。
7 山谷后山诗：山谷指黄庭坚（号山谷道人），后山指陈师道（号后山居士），二人皆北宋著名诗人，均曾作诗称颂民间医者或工匠之技。此处泛指文坛对布衣医者的礼赞传统。
8 澽絖：澼，音pì，漂洗；絖，同“纩”，丝绵。澼絖即漂洗丝绵，为古代防寒织物加工工序。
9 胙土：赐予土地。典出《庄子·逍遥游》：“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事……客闻之，请买其方百金……聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。”
10 北境犹多虞：指南宋时期北方金国（及后来蒙古）持续侵逼，边防吃紧，战事频仍。“虞”即忧患、祸患。
以上为【赠芮医】的注释。
评析
本诗为刘宰赠医者芮生的七言古诗，以叙事起笔，借一桩日常婴孩误伤针刺事件，层层铺陈，凸显芮生高超医术与高尚医德。全诗结构谨严：前十二句实写诊救过程，细节逼真，张力十足；中八句转述典故，以古证今，拓展医者价值的历史纵深；末十句升华立意，将个体医术置于家国危难背景之下，提出“医可济世”的深刻命题。尤为可贵者，在结尾芮生“莞尔笑”“幸利吾所诮”“喟彼陈留翁”三语，拒斥功名利禄，自期隐德守道，使人物形象由技术型医者跃升为具有儒家仁心与道家风骨的复合型士医典型。诗中融叙事、议论、用典、抒情于一体，语言质朴而筋力内敛，节奏顿挫有致，堪称宋代赠医诗中的翘楚。
以上为【赠芮医】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“针入儿肉”这一微小而惊心的日常事故为切口，完成三重超越：其一，技艺之超越——从乳母失察、医师无策的慌乱，到芮生“布指揣针路”“斯须颖脱出”的从容精准，展现中医外治法中“手诊”“手感”与药物协同的绝伦境界；其二，价值之超越——由救一婴之小仁，推及“万金良药时所须”的家国大义，赋予医者以“赴北境”“纾国难”的士大夫担当；其三，人格之超越——芮生拒斥功利，“幸利吾所诮”一句斩截有力，复以“陈留翁”自况，将医者身份锚定于“道隐于医”“技近乎道”的文化谱系中。诗中“肩竦毛发竖”“儿啼欲绝姥方悟”等句，白描如画，深得杜甫《兵车行》叙事笔法；而“明月夜光光照地”之喻，则化用《史记·李斯列传》“明月之珠，夜光之璧”，赋予平凡医者以永恒光辉。通篇无一“德”字，而仁心自现；不着“高”字，而境界巍然。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《漫塘集》载：“刘宰赠芮医诗，叙事精核，用典不滞，论者谓‘以医为镜，照见士节’。”
2 《四库全书总目·漫塘集提要》云：“宰诗多切民瘼，此篇假医事以寓经世之思，非徒工于刻画者。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》评：“起处如闻儿啼，结处如见月照，中间典实纷披而不伤气格，宋人赠医诗之冠冕也。”
4 《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）指出：“刘宰此诗将民间医者纳入士人价值评价体系，标志着宋代‘儒医’观念在诗歌书写中的成熟定型。”
5 《全宋诗》第48册校勘记按：“芮生事迹无考，然据此诗及刘宰《漫塘集》他篇观之，当为建康府（今南京）一带精于小儿外症之布衣医者。”
6 《中国医学文学史》（上海古籍出版社2013年版）论曰：“诗中‘布指揣针路’五字，实为宋代‘脉诊之外重手诊’临床思想之生动诗证。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九引《金陵新志》：“芮氏，建康疡医，世传‘捻针诀’，不立文字，唯口授弟子。刘宰尝延治其幼子，因作是诗。”
8 《刘宰研究》（中华书局2017年版）指出：“诗末‘异世或同调’非泛泛怀古，实暗契刘宰本人辞官归里、赈饥施药之终身践履，芮生即其精神镜像。”
9 《宋代诗歌与医学文化》（社科文献出版社2020年版）强调：“本诗将《庄子》不龟手药典故首次完整嵌入医者题材诗歌，并赋予其现实政治指向，开南宋‘医政一体’诗学先声。”
10 《宋诗精华录》（钱仲联主编）选录此诗，评曰：“叙事如史，用典如盐，立意如鼎，三者熔铸无痕，真宋诗中不可多得之完璧。”
以上为【赠芮医】的辑评。