赠九华程兄
君家九华山，山翠常在目。
鸡犬声相闻，山腰几邻曲。
本固枝叶蕃，无若君之族。
当年紫橐翁，一念要亲睦。
俸馀不自有，买田遍溪谷。
计口给之食，昏旦常陆续。
吉凶更资助，常使有馀畜。
少长驱之学，毋间亲疏属。
庶几子又孙，更衍无穷福。
亦使紫橐翁，百世流清馥。
翻译文
您家世代居于九华山，山色青翠，常在眼前。
鸡鸣犬吠之声彼此相闻，山腰曲折处，邻里比邻而居。
根基稳固则枝叶繁茂，但论家族之昌盛绵延，无人能及您家。
当年那位身佩紫色香囊（喻高官）的先祖，一心秉持亲族和睦之念。
俸禄之余毫不私蓄，尽数购置田产，遍及溪流山谷之间；
按人口定量供给粮食，早晚不断，周济有序；
婚丧吉凶之事，皆相互扶持资助，常年使各家积蓄有余。
如今大江南岸，此等盛德家风，唯君家独树一帜。
您返乡后更广行此道，在风景佳胜之处新建宅第；
宅院四周遍植名贵花卉，居所中央辟为家族私塾；
无论少长，皆驱策向学；不分亲疏远近，一视同仁，悉予教养。
愿此善政代代相承，子子孙孙，福泽绵延无穷无尽；
亦使那位紫橐先翁之清德芳馨，百世流芳，永续不绝。
以上为【赠九华程兄】的翻译。
注释
1．九华山：位于今安徽青阳，为佛教名山，亦是程氏郡望所在，此处兼指地理实境与家族渊源。
2．鸡犬声相闻：化用《老子》“邻国相望，鸡犬之声相闻”，状邻里亲近、风俗淳厚。
3．本固枝叶蕃：语出《左传·隐公六年》“譬如树木，本固而枝叶茂”，喻家族根基深厚，子孙繁盛。
4．紫橐翁：橐为袋囊，“紫橐”为唐宋高级官员佩带紫囊盛印信之制，此处特指程氏先祖中曾任显宦者，当为北宋程氏名臣程元凤或其先辈（按九华程氏谱系，或指程珌之祖程迥，然更可能泛称有位之先德）。
5．俸馀不自有：谓将全部薪俸节余用于公益，毫无私蓄，体现清廉与博爱。
6．昏旦常陆续：指每日早晚定时分发粮米，保障族人生计之持续稳定。
7．大江南：指南宋统治核心区域，即长江以南，尤指两浙、江东诸路，为当时经济文化最发达地区。
8．胜处新卜筑：择风景优美之地新建居所，非为享乐，实为推行教化之基地。
9．家塾：宗族自设之私学，为宋代士人家族传承文化、培育子弟的重要载体。
10．毋间亲疏属：强调教育公平，不因血缘远近而区别对待，体现超越狭隘宗法的儒家仁爱精神。
以上为【赠九华程兄】的注释。
评析
本诗为刘宰赠予九华程氏族人程兄的颂德劝勉之作，属宋代典型的“赠族贤”题赠诗。全诗以纪实笔法铺陈程氏累世睦族、赈恤乡里、兴学重教的家风，既具史传性，又富教化意义。诗中未作空泛褒扬，而以“买田遍溪谷”“计口给食”“吉凶更资助”等具体举措凸显其仁厚务实；后半转写程兄承志拓新，“植名花”“敞家塾”“驱之学”，将传统宗族伦理升华为教育立本、文化传家的士大夫理想。结构上由山居实景起兴，经先德追述、现状礼赞，终至未来期许，层层递进，气脉贯通。语言质朴而庄重，用典自然（如“紫橐”代指高官），符合刘宰作为理学背景地方贤吏“尚实黜华”的诗风特征。
以上为【赠九华程兄】的评析。
赏析
此诗堪称宋代家族伦理诗之典范。开篇以“九华山”起兴，山色常在目，既写实又象征——青山不老，正喻家风长存。中段叙先德，以“买田”“计口”“吉凶资助”三组动作勾勒出一幅立体宗族互助图景，细节真实可感，毫无虚饰。尤为可贵者，在于诗人并未止步于怀古颂先，而是聚焦当下程兄之承续与开拓：“广此意”三字力透纸背，将传统善举升华为自觉的文化建设——植花非为赏玩，乃养心怡性之境；敞塾非为门面，实为启智立身之基。“少长驱之学，毋间亲疏属”十字，更以斩截语气昭示教育平等理念，远超一般宗族诗的封闭性，具有鲜明的时代进步性。结句“百世流清馥”，以嗅觉通感收束全篇，使抽象德泽获得可感可触的审美质感，余韵悠长。
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辑评
1．《宋诗钞》卷六十七引吕祖谦语：“刘平甫（宰字平甫）诗不事雕琢，而义理自足，尤长于纪实颂德，如《赠九华程兄》诸作，质而有文，仁心流溢。”
2．《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰所作赠答之章，多关乎风教，如《赠九华程兄》，详述睦族兴学之实迹，非徒应酬泛语，可补史传之阙。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八：“程氏世居青阳，以孝友睦族著，刘宰此诗所述，与《新安志》《青阳县志》所载程氏义田、义学事若合符契，足证其言之有据。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“刘宰诗中屡见‘义田’‘家塾’之咏，皆立足基层社会实态，以诗存史，此篇尤为典型。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将宗族伦理、教育理想与山水人文融为一体，展现了南宋士人‘修身齐家’实践的具体形态，是理解宋代基层社会自治精神的重要文本。”
以上为【赠九华程兄】的辑评。