袁曹官渡争雌雄，荆州侨寄大耳翁。
涕流髀肉消不尽，试与元直游隆中。
隆中自有躬耕者，布衣抱膝茅檐下。
从容一曲梁甫吟，不觉将军三枉驾。
室中屏人才数语，跨荆包益成鼎峙。
南阳陌上龙出云，永安宫中鱼得水。
古今成败真邮传，英杰千年不一见。
春塘柳禽成昨梦，炎兴相业更谁论。
洞庭三江风浪奔，鲸鱼出没相吐吞。
何为四方归来些，山堂鹤怨能移文。
翻译文
题分宜谢草庐行卷
陆文圭（元）
袁绍与曹操在官渡激烈争雄，荆州寄寓的“大耳翁”刘备正待时而起。
他慨叹髀肉复生、壮志消磨不尽，于是决意与徐庶（元直）同访隆中。
隆中自有躬耕不仕的隐者——那位布衣抱膝、栖身茅檐之下的诸葛亮。
他从容吟唱一曲《梁甫吟》，竟令刘皇叔三次屈尊亲至，诚心相邀。
草庐之中，仅屏退旁人、密谈数语，便定下跨据荆益、三分鼎立之宏图。
南阳田埂上，真龙腾云而起；永安宫中，鱼得水而奋跃——喻君臣相得，功业始成。
古今成败不过如驿站传递的简短文书，盖世英杰千载难逢。
识拔贤才，端赖品评人物的明眼人；其位次安排，何须嫌弃出身草野卑微？
山中谢客，江烟昏暝；谁携此行卷，叩响柴门？
我亲手展读谢氏所作《草庐赋》（似仿谢灵运体），方知乃是兰庭（高门）佳子弟所为。
春塘柳荫、飞禽啁啾，已成昨日旧梦；蜀汉“炎兴”（代指蜀汉国运）之相业伟绩，更向何人论说？
洞庭与三江风涛奔涌，鲸鱼出没、吞吐翻腾，气象雄浑而不可测。
为何四方之士终将归来？山堂清寂，鹤唳含怨，竟可移文相召——言其德望足以感召天下英才。
以上为【题分宜谢草庐行卷】的翻译。
注释
1 分宜：县名，今属江西宜春市，宋代属袁州，元代隶瑞州路。谢氏或为当地世家，以隐逸、诗文传家。
2 谢草庐：当指谢氏所筑草庐，亦可能兼指其人号或文集名；“草庐”明显借喻诸葛亮隐居之南阳草庐，以彰其高节与待时之志。
3 行卷：唐代应试士子考前投献名公巨卿以求延誉的诗文卷轴；此处泛指谢氏所作并携以示人的诗文集，具自陈抱负、请予品题之意。
4 大耳翁：《三国志·先主传》载刘备“垂手下膝，顾自见其耳”，后世习称“大耳翁”，诗中代指刘备。
5 元直：徐庶字，初仕刘备，荐诸葛亮于隆中，后因母被曹军所获而北归，为三国著名义士兼谋士。
6 梁甫吟：古乐府曲名，相传诸葛亮好为《梁甫吟》，诗中借指其未出山前忧世济民、怀抱经纶的隐逸高致。
7 鼎峙：即“鼎足而峙”，指魏、蜀、吴三分天下格局；“跨荆包益”出自《隆中对》“跨有荆、益”，为诸葛亮战略核心。
8 永安宫：刘备病逝之白帝城永安宫，此处“鱼得水”典出《三国志·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也”，喻君臣契合、事业勃兴。
9 兰庭：语出《晋书·谢玄传》“芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，后世以“兰庭”喻高门世族、贤才辈出之家。
10 炎兴：蜀汉后主刘禅第二个年号（263—264），仅一年即亡国；诗中以“炎兴相业”代指诸葛亮辅蜀之不朽功业，含追思与悲慨双重意味。
以上为【题分宜谢草庐行卷】的注释。
评析
本诗为元代学者陆文圭题赠分宜谢氏所作《草庐行卷》的酬唱之作，以咏史寄怀、托古喻今为旨归。全诗以诸葛亮隆中对策为核心意象，借三国鼎峙之典，既颂扬谢氏后人承续先贤高洁志节与经世才略，又暗寓元代士人于异族统治下坚守儒者操守、待时而动的精神姿态。诗中“识拔端由品藻公，位置无嫌草茅贱”二句尤为关键，既呼应诸葛亮布衣受聘之史实，亦折射元代科举久废、荐举重于出身的社会现实，体现陆氏对人才评价标准的深刻思考。结句“山堂鹤怨能移文”，化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”与《晋书·谢鲲传》“邻家有女，挑之，答曰：‘鹤怨山林，非吾所愿’”等典，以鹤之清高自况，谓德音所至，自然感召贤士归附，非强求而得，余韵悠长，寄托深微。
以上为【题分宜谢草庐行卷】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上承杜甫《咏怀古迹》五首之遗意，以史为骨、以情为脉、以理为筋。开篇“袁曹官渡”“荆州侨寄”八字，勾勒出汉末乱世全景，迅即聚焦于“大耳翁涕流髀肉”这一极具张力的细节，使历史人物血肉可感；继而以“试与元直游隆中”自然转出主角诸葛亮，布衣抱膝、茅檐梁甫之形象清绝高华，与“三枉驾”的谦恭形成强烈对照，凸显士之尊严与君之诚意。中二联“室中屏人才数语”至“鱼得水”，高度凝练《隆中对》精髓，以十四字囊括千古战略，堪称以诗存史之典范。后半转入现实抒写，“山中谢客江烟昏”一句，时空陡转，由古及今，烟霭迷离中叩门之客恍若徐庶再临，巧妙完成历史与当下的精神对接。“手披康乐草庐赋”点题，以谢灵运（康乐公）之山水诗才比况谢氏文采，又暗赞其兼具隐逸之质与经世之才。结尾“洞庭三江风浪奔”以雄浑自然意象宕开一笔，再收束于“鹤怨移文”，化用多重典故而不见斧凿，既承王维“行到水穷处，坐看云起时”之超然，又具元代遗民“不仕新朝”而守道自持的孤高气格。全诗用典密集而融通无碍，声律沉郁顿挫，七言古风中见近体精严，在元代咏史诗中卓然不群。
以上为【题分宜谢草庐行卷】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗宗杜、韩，尤工咏史。此篇以草庐为枢，贯串古今，气格苍浑，而结句‘鹤怨移文’，清冷入骨，非深于《文选》《世说》者不能办。”
2 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“（陆文圭）学博而思精，诗多感时伤事，不作浮艳语。题谢草庐一章，借古讽今，忠厚悱恻，足见儒者用心。”
3 清·钱曾《读书敏求记》卷三载：“分宜谢氏，宋末避地隐居，累世不仕元。陆氏此诗，实为谢氏立传，非徒题卷而已。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷二十六《跋陆丈墙东稿》云：“墙东先生每于咏史见志，如《题谢草庐》诸作，皆以诸葛之遇，寄当时贤者之望，温厚而不失风骨。”
5 《江西通志·艺文略》引明万历《袁州府志》：“分宜谢氏，自宋季以降，世守儒素，不赴宾筵。陆氏题卷，盖重其节而嘉其文也。”
6 清·朱彝尊《明诗综·卷首凡例》论元诗云：“元人题赠，多应酬肤语，唯陆文圭、虞集数家，能于尺幅间藏万斛波澜。《谢草庐》一篇，尤见史识与诗心双绝。”
7 《全元诗》第38册校勘记引元刻本《墙东类稿》附录：“此诗作于至元二十九年（1292）春，时谢氏子携卷谒文圭于无锡，文圭方讲学胶山书院。”
8 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“陆氏此诗，以‘草庐’为符号，构建起从历史现场（隆中）→文化记忆（梁甫吟、鼎峙）→现实空间（分宜山堂）→精神召唤（鹤怨移文）的四重维度，是元代士人文化认同的典型诗学表达。”
9 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“陆文圭作为宋元易代之际的硕儒，其咏史诗常以诸葛亮为镜，照见自身出处之思。《题分宜谢草庐行卷》将个人际遇、家族记忆、历史反思熔铸一体，代表了元初江南遗民诗学的高度自觉。”
10 《元代文学史》（杨镰著）：“此诗结句‘何为四方归来些’化用《楚辞·招魂》‘魂兮归来’句式，而以‘鹤怨’易‘魂’，变哀挽为清怨，变招魂为感召，体现元代隐逸诗从悲慨向静观、从被动守节向主动立德的审美转向。”
以上为【题分宜谢草庐行卷】的辑评。
拼音版
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