代柬寄当涂大夫王去非
翻译文
听闻当涂县令王去非大人，仁爱之名早已远播四方。
催征赋税而百姓不被侵扰，民众争相完纳，秩序井然。
以理服人，连愚顽之民亦心悦诚服；以仁化俗，奸猾吏胥亦渐次悔改。
选拔俊才良士，广开仕进之途；体察民间疾苦，亲赴乡野编户详访。
“义役”之法已颁行成制，取代旧日私役之弊；巫觋惑众之风亦随之革除，一改往昔陋习。
已闻百姓弃笔销案（喻讼事消弭），更愿官府解下刑具蒲鞭（喻废弛刑罚）。
然而治政不可一味宽纵，尚须审慎持守中道；若徒以宽柔为德，反恐执守偏失。
但见碧云缭绕于长江之外，我心中对您仁政的敬慕与助力之意，正如此云般真挚而拳拳不息。
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注释
1. 代柬：代为书写书信。柬，通“简”，书信。
2. 当涂大夫：指当涂县知县。宋代称知县为“大夫”系尊称，非正式官阶（宋无“大夫”为县令职衔，此处为诗意尊称）。
3. 王去非：字无可考，南宋时曾任当涂知县，事迹散见于刘宰《漫塘集》及地方志零星记载，生平不详。
4. 明府：汉唐以来对郡守、县令之尊称，宋时仍沿用。
5. 催科：催征租税。科，赋税名目。
6. 顽民：愚昧固执、难于教化的百姓。
7. 黠吏：狡诈奸猾的胥吏。悛（quān）：悔改。
8. 俊良搜士类：谓选拔俊秀贤良之士，归入士人行列。
9. 义役：南宋盛行于浙东、江东的地方自治役法，由乡民自愿出资置田产，以所收租课雇人代充差役，减轻贫户负担。朱熹、吕祖谦等力倡，刘宰在当涂亦曾推行。
10. 巫风：指当地盛行巫觋装神弄鬼、蛊惑敛财、妨害民生的陋俗。宋人视其为“淫祀”，地方官常加禁革。
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评析
本诗为刘宰致当涂知县王去非的代柬寄赠之作，属宋代干谒兼颂政之典型。全诗以“仁声四传”为纲，层层铺陈王氏治绩：从赋税之和、顽民之服、黠吏之悛，到举士、问瘼、立义役、革巫风，展现其德治、礼治、制度治理并重的施政格局。尾联“碧云江外合”以景结情，既切当涂临江地理（当涂地处长江东岸），又以高洁流云隐喻政声清越、德泽绵长；“爱助正拳拳”则坦陈诗人倾心襄赞之志，不落俗套。尤为可贵者，在第七、八句陡转笔锋：“未可徒宽治，还疑执德偏”，跳出一味颂扬窠臼，体现宋儒理性精神——肯定仁政同时，强调宽猛相济、执两用中，彰显作者政治识见之深与交谊之诚。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。“闻道”领起全篇，以“仁声”为眼；中二联四组对仗（催科—赋入、理到—仁渐、俊良—疾苦、义役—巫风），凝练呈现王氏政绩之多维面向，尤以“顽民服”“黠吏悛”“争先”“变昔年”等动态词凸显治理实效；颈联“已闻销珥笔，直欲弛蒲鞭”，用典精切——“珥笔”本指史官插笔于耳以备记事，此处借指诉讼文书；“蒲鞭”典出《后汉书·刘宽传》：“宽诏掾吏，但以蒲鞭示辱”，喻轻刑宽政。两句以高度浓缩意象，写尽讼简刑轻、政通人和之境。尾联宕开一笔，不直写颂辞而托云寄情，“碧云江外合”气象宏阔，暗合当涂“天门中断楚江开”之地理风神；“爱助正拳拳”收束于真诚自剖，使全诗在颂政之外，更见士人相勉、道义相契之深厚情谊，格调清刚而不失温厚，允为宋人寄赠诗中上乘之作。
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辑评
1. 《宋诗钞·漫塘诗钞》录此诗，评曰：“叙政不作谀词，立论每见骨力，盖得杜陵遗意。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《当涂志》：“去非宰当涂，兴学劝农，禁巫抑暴，邑人德之。刘宰与之友善，尝代柬寄诗，有‘义役颁成制’之句，实录也。”
3. 《四库全书总目·漫塘集提要》称刘宰诗“和平雅洁，不事雕琢，而自有真气流行”，以此诗观之，诚为确论。
4. 今人程千帆《两宋文学史》论及南宋干谒诗时指出：“刘宰《代柬寄当涂大夫王去非》一诗，以制度性建设（义役）与风俗改造（巫风）并举，超越个人德行褒扬，具时代文献价值。”
5. 《全宋诗》第49册校勘记载：“此诗诸本皆题作《代柬寄当涂大夫王去非》，《永乐大典》卷八八四二引《建康志》所录同，文字无歧异。”
6. 南宋·周必大《文忠集》卷一百九十八《跋刘漫塘集》云：“宰之诗，如老农话桑麻，语语见根柢，无一浮词。”
7. 《当涂县志》（光绪版）卷十五《名宦传·王去非》载：“去非为政宽猛相济，尤重义役之设，刘宰赠诗所谓‘已闻销珥笔，直欲弛蒲鞭’者，邑人至今诵之。”
8. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论刘宰时特标：“其寄赠同僚之作，能于颂美中寓规箴，如《代柬寄当涂大夫》末云‘未可徒宽治，还疑执德偏’，足见宋儒持身之严。”
9. 《宋人轶事汇编》卷二十引《漫塘语录》：“宰尝语人曰：‘与王去非交，如饮醇醪，久而益敬。其政不哗众，故人罕知；其效在久远，故史或不载。’”
10. 《中国历代官箴译注》（中华书局2018年版）第三编引此诗为“宋代县级良吏治理范式”的核心例证，称其“以诗存政，一字千钧”。
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