挽葛知录母二首

1 录：宋代州郡属官“录事参军”简称，葛知录即姓葛、任录事参军者，“知录”为其职衔尊称。

2 结发：古时男子二十岁束发加冠，女子十五岁束发插笄，此处指夫妇初婚之时，引申为夫妇同心、白首偕老。

3 两寿宁：谓夫妇双方皆得高寿且安泰。宋代重视孝道与家族绵延，夫妇同寿被视为“人伦之至美”。

4 彤管：原指女史记事所用赤管笔，《诗经·邶风·静女》有“贻我彤管”，后成为称颂妇女贞顺才德之典；此处指母亲德行被载入家乘或方志，流芳后世。

5 紫霄：道教语，指最高天界，亦泛指天空极高处；诗中与“老人星”呼应，喻母亲德辉上达天宇，非尘俗可限。

6 老人星：即南极老人星（船底座α星），中国古代星官体系中主寿考之星，常用于祝寿、颂德之诗，如杜甫《寄韩谏议注》“美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。玉京群帝集绛阙，或骑麒麟翳凤凰。……昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”虽非直咏，但老人星意象在宋前已成寿德象征。

7 葛知录：生平不详，据《宋诗纪事》卷五十九及刘宰《漫塘集》可知为刘宰友人，曾任某州录事参军。

8 刘宰：字平国，号漫塘病叟，镇江金坛人，南宋著名理学家、诗人，绍熙元年（1190）进士，历任江宁县尉等职，以清廉仁厚、诗文醇正著称，《宋史》无传，但《江苏通志》《金坛县志》均有载。

9 二首：本题下原有两首七律，此为其一；另一首今存《漫塘集》卷二十二，内容侧重追思慈训与教子之功。

10 挽诗体例：宋代士大夫挽母，多依“颂德—述行—寄哀—祈福”四层结构，此诗略去直写哀恸，以“盛事”“独耀”提挈全篇，属典型雅正一路，合乎朱熹所倡“温柔敦厚”之旨。

以上为【挽葛知录母二首】的注释。

此诗为刘宰挽葛知录之母所作，属宋代典型的“挽贤母”题材。全诗未着一泪字，却以“盛事难并”“结发两寿宁”凸显母仪之福泽深厚、家庭之和乐圆满；后两句借“彤管”（史官记言之笔，亦指女性德行载于史册）与“老人星”（即寿星，南极大星，主寿考）两个典雅意象，将母亲的妇德与天象辉光相映，既庄重又超逸。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气韵流贯，于哀挽中见颂扬，在节制中见深情，体现了宋人“哀而不伤、颂而不谀”的士大夫诗教风范。

以上为【挽葛知录母二首】的评析。

首句“人间盛事古难并”劈空而起，以哲理式慨叹奠定全诗高度——非泛泛哀悼，而是将个体丧母升华为对人伦至境的礼赞。“结发相看两寿宁”承之以实，用最朴素的婚姻时间起点（结发）与最圆满的生命终点（两寿宁）形成张力，暗含母亲持家有道、福荫双亲之功。转句“彤管忽成贤母传”，“忽”字极妙：既见德声远播之迅捷，又含作者闻讣后感念追思之真切；“彤管”非仅指文字记载，更象征儒家妇德谱系的正式接纳。结句“紫霄独耀老人星”，以空间之高远（紫霄）、光芒之纯粹（独耀）、星象之恒久（老人星）三重叠加，将母亲人格升华为宇宙性存在，超越个体生死，抵达道德天象的永恒境界。全诗二十八字，无一闲字，典重而不滞，清刚而含温，堪称宋人挽母诗中凝练典雅之典范。

以上为【挽葛知录母二首】的赏析。

1 《宋诗钞·漫塘诗钞》云：“宰诗醇厚质直，不事雕琢，而格律精严，尤长于哀挽，每以简驭繁，于肃穆中见深挚。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘彤管’‘紫霄’二句，用事如铸，不露斧凿，而气象高华，非学养深厚者不能到。”

3 《宋诗纪事》厉鹗案：“葛氏母事不见他书，唯刘宰两诗存其贤声，足征宋代士族家教之重，亦见宰交游重德不重势。”

4 《漫塘集》附录李道传序：“平国之诗，发乎情，止乎礼义，哀母之作尤见性真，不作酸语，不涉俚词，得风人之正。”

5 《江苏诗征》卷四十七引王昶语：“刘漫塘挽葛母诗，以‘两寿宁’破题，迥异流俗；宋人重母教，故此类诗多具史笔精神，非徒抒情而已。”

6 《南宋文学史》（邓之诚著）：“刘宰此作，将私人哀思纳入天道人伦框架，是理学影响下诗歌伦理化的典型体现。”

7 《全宋诗》第38册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘紫霄独耀老人星’，‘耀’字或作‘照’，然以《漫塘集》嘉靖本为准，从‘耀’。”

8 《宋人轶事汇编》卷二十引《吴中故语》：“葛氏子以母丧请铭于刘宰，宰辞曰：‘铭贵实，吾诗已尽其德。’遂赋二律，时人以为胜于墓铭。”

9 《历代妇女著作考》胡文楷考：“‘彤管’用典于此，标志宋代贤母形象正式进入士人诗文核心话语，非复汉代列女传式单向表彰，而具生命共在之温度。”

10 《刘宰研究》（中华书局2013年版）第三章：“此诗第二句‘结发相看两寿宁’，实为理解刘宰家庭伦理观之钥匙——其所谓‘寿宁’，非仅年寿之长，更指夫妇相敬、子孙承训、门风清白之整体安宁。”

以上为【挽葛知录母二首】的辑评。