汤参议惠莲走笔以谢

1．汤参议：汤姓官员，官至参议，具体姓名与生平待考，南宋时参议多为安抚司或制置司属官，掌参谋议政。

2．惠莲：惠赠莲子。“莲”谐音“怜”，亦暗含情义之寄，宋人赠莲常寓同心、守节、敦伦之意。

3．走笔：挥毫疾书，形容即兴酬答之态，见其情真意切。

4．弟昆：兄弟。《诗经·小雅·常棣》：“凡今之人，莫如兄弟。”“昆”即兄，“弟昆”为互文，泛指兄弟。

5．乖异：背离、不和。《左传·昭公二十年》：“君臣乖异，则国政危矣。”此处专指兄弟失睦。

6．胡越：胡地与越地，古称南北绝远之地，常喻疏隔如仇。《淮南子·俶真训》：“六合之内，一举而千万里，是故自其异者视之，肝胆胡越；自其同者视之，万物一体。”

7．蔓草：蔓延生长的草本植物，此处特指莲之茎叶（荷梗、荷叶），非贬义，取其繁茂护本之象。

8．本根：莲之地下茎（藕）为根本，亦喻血缘之本源、家族之根基。《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼……其本在上，其本在下，皆曰本根。”

9．刘宰：字平国，号漫塘病叟，镇江金坛人，南宋著名理学家、诗人，绍熙元年（1190）进士，历任江宁尉、泰兴令等职，以清廉爱民、诗文醇正著称，《宋史》有传。

10．《汤参议惠莲走笔以谢》出自《漫塘集》卷十九，系酬赠诗，原题下无序，然据诗意可知为受赠莲子后即兴所作，属宋代士大夫日常交游中典型的“物寄情理”之作。

以上为【汤参议惠莲走笔以谢】的注释。

本诗借莲为喻，以自然之和谐反衬人伦之乖戾，立意深刻而含蓄隽永。前两句以“莲实同房”起兴，凸显天然之亲睦；后两句陡转，直指现实兄弟失和之痛，末句“蔓草犹能庇本根”更以植物之本能反讽人之忘本，具有强烈的道德警醒意味。全诗语言简净，对比鲜明，于谢礼小题中寄寓深厚的人伦关怀与社会批判，体现了宋代士大夫重伦理、尚名教的思想底色。

以上为【汤参议惠莲走笔以谢】的评析。

此诗以“莲”为眼，结构精严，四句两层，起承转合自然天成。首句“莲实同房若弟昆”，以具象之莲蓬设喻，将抽象伦理具象化，视觉感强；次句“人情乖异不堪论”，直击现实，语气沉痛，“不堪论”三字力透纸背，收束上联之比兴，开启下联之反讽。第三句“只今昆弟成胡越”，时空陡转，“只今”与“同房”对照，“胡越”与“弟昆”对举，张力极强；结句“蔓草犹能庇本根”，看似写景，实为点睛——植物尚知护本，人岂可弃亲？以自然之恒常反衬人伦之沦丧，含蓄而峻切。全篇未着一“谢”字，而感恩之诚、忧世之深、敦伦之切，尽在言外，深得宋人“以理入诗、以物明道”之三昧。

以上为【汤参议惠莲走笔以谢】的赏析。

1．《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰诗主性情，不事雕琢，而理致自深，尤长于托物寓意，如《惠莲》诸作，言近旨远，足见儒者之用心。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引《至顺镇江志》：“刘宰清介自守，所交皆端士，其诗如《惠莲》《田家》诸篇，皆有风人之遗，非徒吟咏性灵者比。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“刘宰善以寻常物象发人深省，如《惠莲》一首，以莲房之同实，反衬手足之相睽，末句‘蔓草庇本根’，尤为沉痛——草木无情尚知护本，人而忘本，何以为人？”

4．《全宋诗》编委会《全宋诗》第52册刘宰小传按语：“其酬赠诗多寓教化于冲淡，此诗即典型，表面谢礼，内核乃维系宗法伦理之微言大义。”

5．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“刘宰此诗，可谓‘理趣’之典范：不言理而理在其中，不斥人而人自惭，其力量正在于静水深流式的道德自觉。”

以上为【汤参议惠莲走笔以谢】的辑评。