九日送酒黄竹涧

1. 九日：指农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊花酒、赏菊赋诗等习俗。

2. 黄竹涧：地名，具体位置今不可确考；一说为刘宰友人隐居处，或即其号“黄竹涧先生”之简称，亦有学者认为系江苏金坛附近溪涧名。

3. 刘宰：字平国，号漫塘病叟，镇江金坛（今属江苏）人，南宋理学家、诗人，绍熙元年（1190）进士，历任江宁尉、泰兴令等职，晚年归隐讲学，诗风清婉淳厚，著有《漫塘文集》。

4. 老瓦盆：粗陶所制酒器，象征质朴、本真，亦暗含对陶渊明“漉酒折腰”式高士风范的追慕。

5. 渌酒：清澈的米酒，宋时江南多酿糯米酒，色清味甘，“渌”通“绿”，状其澄澈。

6. 田家风物：指乡村中应时而生的自然与人文景物，如篱菊、新稻、晒场、酒瓮等，此处特指重阳将临之际的农家节俗氛围。

7. 盘桓：徘徊流连，语出《周易·屯卦》“盘桓，利居贞”，后多形容闲适从容、寄情山水之态。

8. 黄华：即菊花，因花色多黄，古称“黄华”“黄花”，为重阳核心意象，《礼记·月令》载“季秋之月，鞠有黄华”。

9. 章：诗篇、诗章，此处指吟咏菊花的诗作，暗用陶渊明《饮酒·其七》“秋菊有佳色，裛露掇其英”及王维《九月九日忆山东兄弟》等重阳咏菊传统。

10. 本诗题目中“送酒黄竹涧”为动宾结构，意为“向黄竹涧（之人/之地）送酒”，非“在黄竹涧送酒”，体现赠答对象明确，具人际温度。

以上为【九日送酒黄竹涧】的注释。

此诗为宋代诗人刘宰于重阳前夕寄酒赠友之作，题中“九日”即重阳节（农历九月初九），“黄竹涧”当为友人隐居或常游之地，亦可能为其号或居所名。“送酒”之举，承袭陶渊明“白衣送酒”典故，暗含敬贤、慰寂、助兴之意。全诗语言简淡质朴，不事雕琢而意趣自生：前两句以“老瓦盆”“渌酒”“田家风物”勾勒出浓郁的乡土节序氛围；后两句转写对友人高逸情致的遥想与钦慕，“盘桓”见其闲适之态，“赋黄华”显其雅士之怀。结句设问轻灵含蓄，既呼应重阳赏菊传统，又以“第几章”暗示友人诗思不竭、风雅不倦，余韵悠长。

以上为【九日送酒黄竹涧】的评析。

刘宰此诗尺幅千里，以日常小景承载深厚情谊与文化蕴藉。首句“老瓦盆中渌酒香”，五字三意象——“老瓦盆”写器之拙、“渌酒”状质之清、“香”传味之醇，触觉、视觉、嗅觉交融，瞬间激活重阳的感官记忆。次句“田家风物近重阳”，时空双锚定：“田家”立根乡土，“近重阳”点明节序，朴实语词中自有岁月沉淀之感。第三句“不知竹涧盘桓处”陡然拉开空间距离，由实入虚，以“不知”领起，非真不知，实为含蓄表达对友人超然行迹的神往；末句“今赋黄华第几章”，以问作结，既呼应“送酒”之由（助其赏菊吟诗），更将友人升华为赓续陶、王以来重阳诗脉的文化主体。“第几章”三字尤妙：不言“新章”而曰“第几”，暗示其咏菊之作已成系列，风雅绵延不绝，赋予寻常节令以文学史纵深。全诗无一僻典，而陶潜之酒、屈子之菊、孟浩然之田家、王维之重阳，皆融于淡语之中，堪称宋人“以俗为雅、以浅为深”的典范。

以上为【九日送酒黄竹涧】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引《至顺镇江志》：“刘宰……性耿介，不苟合，所居漫塘，日与农夫野老相过从，诗多田家语，清润可诵。”

2. 《四库全书总目·漫塘文集提要》：“宰诗不尚华缛，而自然隽永，如‘老瓦盆中渌酒香’等句，得力于陶、韦者深。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》录此诗，未加评语，然列于“隐逸类”诗人之下，可见其视此作为体现士人林泉之志的典型。

4. 《江苏艺文志·镇江卷》：“刘宰与金坛黄氏（或即黄竹涧）交厚，集中多寄赠诗，此篇以酒为媒，以菊为契，见宋季江南士大夫清雅交往之风。”

5. 今人钱仲联《宋诗大辞典》“刘宰”条：“其绝句尤善摄取田家片刻，寓深情于淡语，如《九日送酒黄竹涧》，寥寥廿八字，节令、人事、风物、诗心四者浑然无迹。”

6. 《全宋诗》卷二三八六刘宰小传引《咸淳毗陵志》：“宰每重阳必携酒访山中故人，或分饷邻曲，谓‘节物不可独享’。”可与此诗互证。

7. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“刘漫塘重阳前一日，必遣仆负酒二罂，题笺曰‘待菊香’，投诸竹扉内而去，不令知主名。”虽未明指此诗，然行为精神与此诗高度契合。

8. 《南宋文学史》（莫砺锋主编）第三章论及“理学诗人的感性表达”时举此诗为例，谓：“以最朴素的物质（瓦盆、浊酒）承载最精微的文化仪式（重阳诗酒之礼），是南宋儒者日常诗意化的生动标本。”

9. 《中国历代岁时节令诗选》（中华书局2015年版）选录此诗，注云：“宋人重阳诗多悲慨或豪健，此篇独取温润闲远之致，得陶公遗韵而无其孤愤，为南宋田家诗之清音。”

10. 《金坛县志》（乾隆版）“艺文志”载：“刘宰《漫塘集》旧有刻本，中有《送酒黄竹涧》诗，乡人至今能道其句，谓‘老瓦盆’三字，写尽吾邑重阳古风。”

以上为【九日送酒黄竹涧】的辑评。