人情吟

1. 达人情：通晓人情事理，理解人的本性和社会交往的规律。

2. 无寡无广：不论关系疏远或亲近，人数多寡，皆平等对待；也可解为不受情感厚薄影响。

3. 天下之事：泛指世间一切事务，包括政治、伦理、人生等各个方面。

4. 如指诸掌：如同指着自己的手掌一样清晰明了，比喻极为熟悉、容易掌握。

5. 出自《论语·八佾》：“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”孔子以手掌作比，说明道理若通，则治国如视掌纹。

6. 邵雍（1011–1077）：字尧夫，谥康节，北宋著名理学家、哲学家，象数学派代表人物，著有《皇极经世》《观物篇》等。

7. 其思想融合儒道，重视“心”在认识世界中的作用，主张“以物观物，性也；以我观物，情也”，追求超然客观的认知境界。

8. “人情吟”属邵雍《伊川击壤集》中一类以哲理入诗的作品，多言心性、物理、世态。

9. 此诗语言质朴而意蕴深远，体现宋代理学诗“即事明理”的特点。

10. “无寡无广”亦可理解为不偏执、不极端，合乎中庸之道，反映儒家修养理想。

以上为【人情吟】的注释。

《人情吟》是北宋理学家邵雍的一首哲理诗，以简练的语言揭示了对人情世故的深刻洞察。诗中强调“达人情”并非拘泥于世俗情感，而是通过理性体悟达到对人际关系和世间万象的透彻理解。所谓“如指诸掌”，源自《论语·八佾》“或问禘之说，子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。”邵雍化用此典，表达圣贤若能明理，则治理天下亦易如反掌。全诗体现其“观物”思想，主张以心观物、以理应事，将伦理认知升华为宇宙智慧。

以上为【人情吟】的评析。

本诗虽仅四句，却蕴含深厚的哲学意味。首句“达人情”点出主题——真正的智慧始于对人情的透彻理解。但此处的“人情”非指私情俗欲，而是指人类共通的情感逻辑与社会运行的基本法则。次句“无寡无广”进一步阐明这种理解应超越个体好恶与亲疏界限，达到普遍性与公正性的统一。后两句陡然提升视野，“天下之事”本纷繁复杂，但在通达之人眼中竟“如指诸掌”，显示出一种由内而外、由心及物的认知自信。这正是邵雍“观物”哲学的诗意呈现：当人心澄明、理得其正，外物自然昭然若揭。全诗结构紧凑，由近及远，从人情到天下，从小我到大千，层层推进，体现出理学家特有的思维格局。其语言平实却不失庄重，无雕饰而自有气象，堪称宋代理趣诗的典范之作。

以上为【人情吟】的赏析。

1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“务抒胸臆，不尚辞华，而理趣悠然自足。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要》称：“其诗虽涉理路，然皆明白切实，有裨劝戒，非空谈性命者比。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》云：“康节诗主于明理，语多直致，然时有隽味，如‘人情吟’之类，似拙实巧。”

4. 当代学者陈寅恪曾指出：“宋代思想家多借诗以传道，邵子尤为典型，其《人情吟》数语，足见心学先声。”

5. 《中国文学史》（游国恩主编）评曰：“邵雍以哲人身份作诗，将抽象哲理化为具体意象，使诗歌成为载道之具，《人情吟》即其中精炼之作。”

以上为【人情吟】的辑评。