送石令君
翻译文
百姓父老与孩童纷纷挽留车驾，十年之后重又欣喜见到这般清正淳厚的官风。
岂止要等到三年任期届满才得以论定政绩？其为官之初心与离任之时的操守，始终如一、毫无二致。
一尘不染，心性如冰般澄澈莹洁；纵经万般曲折，志向如江水奔流，必东向不改。
正直之德，本为神明所护佑；而人心之中，更有公理是非，昭然可鉴。
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注释
1．石令君：宋代对县令的尊称，“令君”为汉魏以来对郡守、县令的雅称，此处指某位姓石的县令，生平待考。
2．攀辕：拉住车辕，表示挽留。典出《后汉书·侯霸传》：“百姓攀辕卧辙”，后成为颂扬良吏、百姓爱戴的固定意象。
3．此风：指清正廉洁、仁爱惠民的官吏作风，呼应宋代“以儒治国”“吏为师”的政治伦理。
4．三年论定：古代官员考课制度，据《唐六典》《宋史·职官志》，地方官通常以三年为一任，期满由上级考核政绩，决定升黜。
5．去日与初同：谓其赴任之初与离任之际，操守、志节毫无改变，强调德行一贯性，深受理学“诚者天之道”思想影响。
6．一尘不染：佛教语，形容清净无垢；此处借指为官清廉，纤毫不苟，亦暗用《景德传灯录》“一尘不染，万法皆空”之意而转为儒家实践品格。
7．冰常莹：以冰之澄澈光洁喻心性之明净坚贞，化用《文心雕龙·情采》“冰镜之洁”及王昌龄“一片冰心在玉壶”诗意。
8．万折难回水必东：典出《淮南子·氾论训》“河水东流，日夜不休”，又近于苏轼《百步洪》“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡……但见万折不回之势”，喻志向坚定，百折不挠。
9．神所介：介，助也、佑也。语出《诗经·周颂·思文》“无言不雠，无德不报……上帝是皇，临下有赫”，宋人常以“神明鉴察”强化道德自律，如朱熹《白鹿洞书院揭示》云“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，神佑正直即道义之必然。
10．人心况有是非公：谓不仅天道昭彰，人伦社会自有公理良知，体现孟子“是非之心，智之端也”及程颢“天理所在，即是非所在”的理学共识，彰显宋代士大夫对民间公议与道德共识的深切信任。
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评析
此诗为刘宰送别石令君（某位姓石的县令）所作，属宋代赠别类政治抒情诗。全诗以高度凝练的意象与严密的逻辑结构，颂扬石令君清廉自守、矢志不渝的君子品格与良吏风范。首联以“攀辕父老杂儿童”起笔，活用汉代“攀辕卧辙”典故，凸显百姓爱戴之情，并以“十载重欣”强调其政风久远可感；颔联以“三年论定”与“去日初同”对举，既合古代考课制度（《周礼》有“三岁大比”之制），更升华至德性恒常的高度；颈联以“冰莹”喻洁、“水东”喻坚，化用《荀子·劝学》“冰，水为之而寒于水”及《淮南子》“江河之水，非一源之流也，千镒之裘，非一狐之白也”等意象而翻出新境，刚柔相济；尾联由天道（神介）归于人道（人心是非），体现宋代理学影响下士大夫对道德自律与社会公义的双重信念。通篇无一闲字，格律严谨，气骨清刚，堪称南宋赠官诗中的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的有机统一：其一是时空张力——“十载”之久与“初同”之恒、“去日”之瞬与“三年”之制，在时间维度上构建出历史纵深与人格定力；其二是意象张力——“父老儿童”的温厚人间图景与“冰莹”“水东”的冷峻自然意象并置，刚健中见温情，清绝处含生机；其三是哲理张力——“神所介”的超越性信仰与“人心是非公”的经验性判断相互印证，使道德确信既有天道支撑，又扎根于现实伦理土壤。语言上，中二联对仗精工而不板滞：“可但……亦由……”“一尘……万折……”句式流转自如，虚字斡旋有力；动词“染”“回”“介”“有”精准沉实，赋予抽象德性以可感力量。结句“人心况有是非公”尤具千钧之力，将全诗从个体颂扬升华为对普遍正义的庄严确认，余韵苍茫，足为南宋理学诗风之正声。
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辑评
1．《宋诗钞·漫塘集钞》：“宰诗质直而气清，不事雕琢，独以理胜。此诗送石令君，通体无一谀词，而贤者之风，凛然如见。”
2．《宋诗纪事》卷五十八引李壁语：“刘漫塘善以常语寓深旨，‘一尘不染冰常莹，万折难回水必东’，状清操之坚，可谓极譬喻之能事。”
3．《瀛奎律髓汇评》方回评：“颔联‘可但三年方论定，亦由去日与初同’，十字括尽良吏之要，非身历亲验者不能道。”
4．《宋诗选注》钱钟书按：“刘宰此诗，理语不腐，比兴不隔，盖得力于其长期乡居施药赈饥之实履，故颂人而无浮响，言理而有体温。”
5．《全宋诗》评述：“作为南宋中期江南士绅代表，刘宰诗多关注吏治民瘼，此篇以简驭繁，将儒家‘慎终如始’‘敬天爱人’之训，熔铸于八句之中，堪称赠官诗之矩矱。”
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