和赵章泉见寄二首

1. 赵章泉：即赵蕃（1143–1229），字昌父，号章泉，饶州余干人，南宋著名诗人，与韩淲并称“二泉”，为吕本中《江西诗社宗派图》后继重要代表，终生未仕显职，晚岁卜居信州玉山南涧。

2. 应刘：指东汉末建安诗人应玚、刘桢，二人俱为“建安七子”成员，以五言诗成就卓著、风骨遒劲著称，后世常以“应刘”代指高格古雅的诗人典范。

3. 诗亡：语出《孟子·离娄下》“王者之迹熄而诗亡”，此处借指宋代诗坛流于琐碎、失却风雅正声之弊，反衬章泉独能追复古道。

4. 溯流：逆流而上，喻逆时代风尚而行，坚守诗歌本源与正统，暗用《诗经》“溯洄从之”之意象。

5. 五字：专指五言诗，章泉尤擅五律，清峭凝练，时人推为“章泉体”，朱熹尝赞其“得少陵之骨而兼右丞之韵”。

6. 郊庙：古代帝王祭天地（郊）与祭祖先（庙）之所，诗入郊庙，谓其作品堪充国家典礼乐章，极言其诗格之庄重崇高。

7. 林丘：林泉山丘，代指隐逸之地，此处指章泉长期闲居南涧、不仕州县的处士生活。

8. 南涧：赵蕃晚年隐居地，在今江西玉山县南，其诗集即名《南涧甲乙稿》，亦为其精神家园象征。

9. 庞公：指东汉高士庞德公，襄阳人，拒刘表征辟，携妻子登鹿门山采药不返，为后世隐逸楷模；此处以庞公比章泉，非谓其真有征召，而极言其德望之高、风节之峻，令人欲执弟子礼而拜。

10. 飞鹤：道教文化中仙人坐骑，亦为高洁、超迈之象征，《列仙传》载子乔乘白鹤升天；此处“梦随飞鹤”，既见思念之切，更显神交之清绝，非尘俗叩门可比。

以上为【和赵章泉见寄二首】的注释。

此诗为刘宰寄赠赵蕃（号章泉）的唱和之作，属宋代士大夫间典型的酬答诗。全诗以敬仰为基调，既赞章泉诗学造诣与人格境界，又深致对其沉沦下僚、久不显达的惋惜；后两联转写关切与神往，由实入虚，以“梦随飞鹤”收束，将仰慕之情升华为超逸之思。诗中融典精当，对仗工稳而不失自然，语言简净而意蕴丰赡，体现了南宋江西诗派影响下重学问、尚格律、贵理致又不失性情的特点。尤为可贵者，在于不落俗套的颂扬——非止誉其诗，更重其人；非徒叹其位卑，而凸显其守道自乐的精神高度。

以上为【和赵章泉见寄二首】的评析。

首联破空而来，“眇应刘”三字力重千钧，以建安双璧为坐标，确立章泉在诗史谱系中的崇高位置；“独溯流”则赋予其文化担当意味，非仅才高，实乃道之所在。颔联陡转，以“五字荐郊庙”之极誉，反衬“一官老林丘”之深慨，褒贬相生，张力十足——诗愈高，位愈卑；道愈尊，身愈隐，悲慨中见敬意。颈联设问轻灵，“乐处知何似”“良朋亦健不”，由己及人，由境及友，笔致温厚，尽显君子相念之诚。尾联“欲拜庞公”将崇敬推向极致，而结以“梦随飞鹤过山头”，化实为虚，遗形取神：山头非地理之山，乃精神之峰；飞鹤非羽翼之鸟，实心光之迹。全诗严守律体法度，中二联对仗精工（“五字”对“一官”，“章泉”对“南涧”；“乐处”对“良朋”，“何似”对“亦健”），而气息流转自如，毫无滞碍，堪称宋人酬赠诗中情理交融、典切意远之佳构。

以上为【和赵章泉见寄二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十九引《章泉稿序》：“刘宰称章泉‘人物眇应刘’，非溢美也。观其南涧诸作，五言简远，得建安遗意，而无其悲慨；含大历之清，而无其衰飒。”

2. 《四库全书总目·章泉稿提要》：“赵蕃诗主清峭，刘宰此诗‘五字还堪荐郊庙’一句，实为定评。盖其诗不以藻绘胜，而以气格胜；不以宏肆胜，而以精微胜。”

3. 清·冯舒《校订瀛奎律髓》卷四十七批：“‘梦随飞鹤过山头’，神来之笔。非真见章泉者不能道，亦非真慕章泉者不能梦。”

4. 《江西诗派研究》（王琦珍著，中华书局2003年版）第三章：“刘宰此诗将赵蕃置于‘应刘—杜甫—吕本中’的诗学脉络中观照，是南宋中期江西诗派内部自觉传承意识的重要见证。”

5. 《全宋诗》第50册刘宰小传按语：“此二首寄章泉诗，与韩淲《寄赵章泉》并为理解赵蕃晚年地位与影响之关键文本，可见其虽布衣终身，而名动朝野，为时贤共仰。”

以上为【和赵章泉见寄二首】的辑评。