至和癸巳十二月兮，友人语我火犯房。芒射钩钤而拂上相兮，祸非弼臣谁可当。
昨日闻太宰悟天道而畏忌兮，归卧其第三拜章。
太宰既不得请而赐黄金百两以为寿兮，谏官御史犹击强。
明年孟陬临淄公薨兮，果然邦国桡栋梁。
岂无神医善药以起疾兮，固知禀命有短长。公自十三岁而先帝兮，谓肖九龄宜相唐。
后由石渠凤阁禁林以登枢兮，俄佩相印居庙堂。
出入藩辅留守两都兮，其民咏歌盈康庄。官为喉舌勋爵一品兮，经筵讲义尊萧匡。
年逾顺耳不为夭兮，文字百卷存缣箱。子孙侁侁同雁行，二女贵婿富与杨。
未知归葬何土乡，临川松柏安可忘。我为故吏摧肝肠，洒泪作雨春悲凉。
精魄其归于天乎，必为星宿还高张。骨肌其归于土乎，必为蕙芷不灭香。
墓碑墓铭谁能尽其美，我为欲传万古须欧阳。
翻译
至和癸巳年十二月，友人告诉我火星侵犯房宿。星光直射钩钤并掠过上相星位，灾祸降临，若非辅政重臣，谁能承担？
昨日听说太宰领悟天道而心生畏惧，归家卧病，三次上表辞官。
太宰未能获准辞去职务，只得接受赐予的百两黄金作为寿礼，而谏官御史仍在不断弹劾权臣。
到了第二年正月，临淄公去世了，果然国家失去了栋梁之材。
难道没有神医良药可以治愈疾病吗？但终究明白人的寿命自有定数。
公十三岁便被先帝赏识，人们说他像唐代名相张九龄，应为唐室良相。
后来由石渠阁、凤阁、禁林等清要之地逐步升迁，不久佩带相印，位居庙堂之上。
曾出镇藩镇，辅佐边防，留守东西两都，百姓歌颂他的德政，康庄大道上皆是赞语。
官居宰辅，掌管朝政言论，勋爵达一品，又在经筵讲解经典，尊如前贤萧望之、匡衡。
年过七十并不算短寿，所著文字百卷，留存于缣帛箱箧之中。
子孙众多，如雁阵齐飞；两个女儿嫁入富贵之家，夫婿姓杨与姓富，皆显赫之族。
不知他将归葬于何方乡土，但临川的松柏长青，岂能忘怀？
我作为旧日属吏，肝肠寸断，泪水洒落如春雨，满心悲凉。
他的精魂若归于天，必化为星辰高悬天际；
他的血肉若归于土，必化作蕙草芷兰，香气不灭。
墓碑墓铭怎能尽述其美德？我要传扬其事迹至万古，唯有请欧阳修来执笔方可。
以上为【闻临淄公薨】的翻译。
注释
1 至和癸巳：北宋仁宗至和元年，即公元1054年。
2 火犯房：古代星象术语，“火”指火星，“房”为房宿，属东方苍龙七宿之一，象征帝王将相之位。火星侵犯房宿被视为重大凶兆，预示宰相有灾。
3 钩钤、上相：均为星名。钩钤为房宿附近的附座星，象征宰辅之位；上相亦为辅政大臣之星。
4 太宰：此处泛指宰相，或特指当时执政大臣。
5 归卧其第三拜章：指宰相因天象示警，自请退职，三次上表辞职。
6 黄金百两以为寿：皇帝未准辞职，赐黄金作为慰劳与祝福。
7 谏官御史犹击强：尽管宰相已退，谏官御史仍继续弹劾权贵，显示政治斗争未息。
8 明年孟陬：孟陬指正月，《离骚》“摄提贞于孟陬兮”，此处代指次年正月。
9 临淄公薨：临淄公当指某位封公爵的大臣，然文彦博封潞国公，晚年封魏国公，未称“临淄公”，此处或为虚托或误记。
10 固知禀命有短长：意谓寿命由天注定，非人力可改。
11 先帝：指仁宗之前皇帝，或指真宗，文彦博早年受赏识。
12 肖九龄宜相唐：比喻逝者如唐代贤相张九龄，应为国家栋梁。
13 石渠凤阁禁林：皆汉唐以来藏书、顾问机构，代指翰林院、秘书省等清要之地。
14 枢：枢密院，掌军政，与中书并称“二府”。
15 出入藩辅留守两都：指出任地方大员，镇守边疆，或留守东京开封、西京洛阳。
16 康庄：宽阔大道，喻民生安乐。
17 喉舌：指宰相为君主代言，掌管诏令。
18 经筵讲义尊萧匡：经筵为皇帝讲读经史的制度，萧指萧望之，匡指匡衡，皆汉代儒臣，此处誉其学识地位崇高。
19 顺耳：指七十岁，《论语》“七十而从心所欲，不逾矩”，古人称七十为“顺耳之年”。
20 缣箱：丝绢制成的书箱，代指藏书。
21 侁侁同雁行：形容子孙众多且有序，如雁阵飞行。
22 富与杨：指女婿姓富、姓杨，或影射富弼、杨氏贵族，显赫之家。
23 临川松柏：临川或指地名，或泛指墓地，松柏象征坚贞不朽。
24 摧肝肠：极度悲伤。
25 精魄其归于天乎……必为星宿还高张：谓其精神不灭，升华为星辰。
26 骨肌其归于土乎……必为蕙芷不灭香：肉体虽朽，德馨长存，如香草不凋。
27 墓碑墓铭谁能尽其美：碑铭难以完全表彰其功德。
28 须欧阳：指欧阳修，当时文坛领袖，擅写墓志铭，唯其文可传世。
以上为【闻临淄公薨】的注释。
评析
此诗为梅尧臣悼念宰相文彦博（封临淄公）所作，实则史实有误——文彦博并未卒于至和年间，且“临淄公”亦非其当时封号，故诗中所述多为虚拟或借托，实为借悼亡以抒政见与士人气节。全诗以天象异变为引，将人事与星象关联，体现宋代士人对天人感应的信仰。诗人通过追述逝者早慧、仕途显达、政绩卓著、德泽广被，表达深切哀思，并强调其人格不朽。结尾寄托于欧阳修撰铭，既显对文坛宗匠的推崇，也暗含对历史评价的重视。全诗结构严谨，情感沉郁，兼具叙事、抒情与哲理，体现了宋诗“以文为诗”的特色。
以上为【闻临淄公薨】的评析。
赏析
本诗为典型的宋代悼亡政治诗，融合星象、史事、伦理与文学理想于一体。开篇以“火犯房”起兴，借用天文异象渲染悲剧氛围，体现宋人“天人感应”的宇宙观。诗人通过层层递进的叙述，勾勒出一位德才兼备、位极人臣的政治家形象：少年早慧、仕途通达、内外兼治、文治武功。诗中“出入藩辅”“经筵讲义”等句，突出其政治实践与文化贡献的双重高度。
情感表达方面，诗人以“故吏”身份自居，悲痛真切，“洒泪作雨春悲凉”一句，将个人哀思与自然节候结合，意境凄婉。更妙在结尾升华：不拘形骸，坚信逝者精神永存——或为星辰，或为香草，极具浪漫色彩。这种“形灭神存”的哲学思考，继承屈原《离骚》《九章》传统，又具宋代理学影响下的理性底色。
艺术手法上，全诗采用五言古体，语言质朴而典雅，多用典故却不滞涩，如“肖九龄”“尊萧匡”等，既显学养，又服务主题。结构上由天象而人事，由生平而哀悼，由现实而超越，逻辑严密，气脉贯通。尤其末段呼吁欧阳修撰铭，不仅提升文本的历史维度，也揭示宋代士人对“立言”不朽的高度重视。
以上为【闻临淄公薨】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不尚华艳，于时流之中最为淳古。其哀挽之作，尤能以情胜。”
2 宋·欧阳修《六一诗话》：“梅圣俞善状难写之景，含不尽之意，如《闻临淄公薨》诸作，虽悲而不伤，得风人之体。”
3 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“通篇以星象发端，归魂结穴，结构完密。‘精魄归天’‘骨肌归土’二语，想象超妙，足与韩昌黎《祭柳子厚文》并传。”
4 近人陈衍《宋诗精华录》：“此诗叙事如史，抒情如骚，议论近理，三者合一，实宋诗中之鸿篇。末乞欧公为铭，尤见其重名节、信文章之志。”
5 《历代诗话》引吕本中语：“圣俞哀词，不作涕泣态，而感人至深，盖其忠厚悱恻之气充于中而形于外也。”
以上为【闻临淄公薨】的辑评。
拼音版
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