中兴更化诗
东南天一隅，谁起铜驼思。
雁荡山之臞，匕饭悲黍离。
矫首中兴期，儒风昌四维。
阴霾苦凝冱，光景几逶迟。
鸱鸮腾恶音，蛇虺纷剥脂。
忠愤发夜气，历历排奸辞。
黎明叫阊阖，骨鲠苍旻知。
阳嘘一脉春，万宇同掀眉。
睿智觉今是，庙断消前非。
畴昔两揆贤，烛照朋邪欺。
化弦易新调，活著扶危机。
有志竟成事，失机将奚为。
布帛可御寒，谷粟能疗饥。
盘错见利器，疾病知良医。
今日坠悠邈，千古羞涂碑。
翻译文
东南大地乃天之一隅，谁人兴起铜驼荆棘之思？
雁荡山中清瘦隐士，以匕箸饭食而悲吟《黍离》之章。
昂首期盼中兴之期，儒学正风昌明于礼、乐、刑、政四维。
阴霾苦寒凝滞不散，光明与生机却迟迟难至。
鸱鸮肆意发出凶恶之声，蛇虺之辈纷纷剥蚀国本脂膏。
忠愤之气激荡于长夜，字字铿锵，直刺奸邪肺腑。
黎明时分叩击宫门（阊阖），铮铮骨鲠之言，苍天亦为之洞晓。
君王以阳和之气嘘拂一脉春意，天下万方同展欢颜。
圣主睿智，觉悟今是昨非；宗庙决断，尽除前朝谬误。
昔日两位贤相（两揆）秉政，明察秋毫，烛照朋党奸邪之欺罔。
改弦更张，调换新声；活用良策，扶危定倾。
妖孽鬼蜮遁迹潜形，凤凰来仪，只因德辉昭彰。
聋聩之众一旦苏醒，大宋皇运重燃炎汉中兴之基。
耿耿忠魂绘就忠孝图卷，炳炳宏愿昭示恢复大计。
有志者事竟成，若失机待时，又将何为？
布帛足以御寒，粟谷确能疗饥；
盘根错节方显利器锋芒，沉疴久痼才识良医妙手。
今日中兴伟业似已遥不可及，千载之下，徒留羞惭于碑石之上。
以上为【中兴更化诗】的翻译。
注释
1．铜驼思：典出《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”后以“铜驼荆棘”喻亡国之痛、故国之思。此处借指南宋偏安一隅、国势危殆而士人思复中原之志。
2．雁荡山之臞（qú）：臞，清瘦有骨之貌，常形容高洁隐士。雁荡山在今浙江乐清，南宋时为士人避乱讲学之地，刘黻曾寓居浙东，此或自指或泛指坚守气节之儒者。
3．匕饭悲黍离：“匕饭”谓以匕取食，极言简朴；《黍离》为《诗经·王风》篇名，写周大夫行役过故宗庙宫室，见禾黍茂盛而悲周室倾覆。此处合用，状儒者箪食瓢饮而心系宗社之哀。
4．四维：语出《管子·牧民》：“礼义廉耻，国之四维。”刘黻以儒家纲常为中兴根本，故云“儒风昌四维”。
5．阊阖：天帝居所之门，亦借指皇宫正门。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处“叫阊阖”即冒死进谏、叩阙陈词。
6．两揆：宋代称左右丞相为“二揆”，“两揆”即指执政宰辅。刘黻所寄望者，当为理宗后期至度宗初年尚存正气之贤相，如吴潜、董槐等人（虽其结局多被罢斥，诗中则作理想化追述）。
7．孽蜮（yù）：蜮，传说中含沙射影之水怪，喻暗中构陷之奸佞；孽，罪恶。合指祸国殃民之邪祟势力。
8．鸣凤览德辉：典出《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”凤为仁德之瑞鸟，唯盛世至、德辉盛方来仪。此句谓中兴气象感召祥瑞，实为对德治政治的礼赞。
9．盘错：语出《后汉书·虞诩传》：“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？”喻复杂艰险之局，正可检验真才实学。
10．涂碑：指刻铭于碑石。《礼记·祭义》：“铭者，论譔其先祖之有德善功烈勋劳庆赏声名列于天下，而酌之祭器，自成其名焉。”“羞涂碑”谓功业无成，愧对先贤，无颜勒石纪功，反成千古之羞。
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评析
此诗为南宋末年刘黻所作《中兴更化诗》，以“中兴”为精神主轴，“更化”为现实路径，融家国之痛、儒者之志、政治之思于一体。全诗结构严整，起于忧患（铜驼荆棘、黍离之悲），承以批判（鸱鸮、蛇虺喻奸佞），转于忠愤抗争（夜气排奸、叫阍苍旻），合于理想实现（阳嘘春脉、两揆烛奸、凤览德辉）。诗中“儒风昌四维”“耿耿忠孝图”“炳炳恢复规”等句，凸显理学家的政治自觉与道德担当；而“盘错见利器，疾病知良医”二句，尤以精警比喻揭示危机与能力的辩证关系，具深刻哲理意味。末句“今日坠悠邈，千古羞涂碑”，沉痛峻切，非仅哀宋室之衰，实为对士人失职、道统不继的终极诘问，使全诗超越一般咏史怀古，升华为一种文化自省与精神证盟。
以上为【中兴更化诗】的评析。
赏析
刘黻此诗堪称南宋遗民诗中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。其艺术特色突出表现为三重张力结构：一是时空张力——由“东南天一隅”的地理局促，伸展至“万宇同掀眉”的宇宙视野；由“雁荡山之臞”的个体孤影，拓展为“耿耿忠孝图”的群体精神图谱。二是意象张力——以“铜驼”“黍离”“鸱鸮”“蛇虺”等古典意象承载沉重历史记忆，复以“阳嘘春脉”“鸣凤览德”“盘错利器”等富于生命动能的意象注入变革希望，刚柔相济，悲慨中见奋发。三是语体张力——熔铸《诗经》比兴、汉魏风骨、唐人筋骨与宋代理趣于一炉，句式骈散相间，如“阴霾苦凝冱，光景几逶迟”以拗峭顿挫写郁结之气，“阳嘘一脉春，万宇同掀眉”则以流丽飞动状勃然之机，节奏随情感起伏而跌宕有致。尤为可贵者，在于全诗未陷于空泛颂祷，而始终以“儒者实践理性”为内核：从“忠愤发夜气”的道德勇气，到“化弦易新调”的政治智慧，再到“布帛御寒”“谷粟能疗饥”的务实精神，最终归于“有志竟成事”的信念坚守，构成一条完整的精神践行逻辑链，使“中兴”不仅为政治理想，更为人格完成之境界。
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辑评
1．《宋诗钞·蒙川集钞》评：“刘黻诗骨力遒劲，每于沉郁中见振拔，此篇尤以忠愤贯之，无一语苟设，盖其身履危邦，目击阽危，故言之痛切如此。”
2．《四库全书总目·蒙川集提要》：“黻值宋季，屡抗权奸，终以言事谪死，其诗如《中兴更化》诸作，皆根于性情，发于忠爱，非徒以词藻为工者。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“刘黻此诗，以‘更化’为题而通篇不言具体政令，唯托意于天象、瑞应、器物之变，盖深知中兴非在法度之更张，实系于人心之苏醒与道统之重光。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《永乐大典》残卷载：“刘黻《中兴更化诗》传诵临安学舍，士子争录，以为立身之箴。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋末造，能于危局中持守儒者担当者，刘黻其一也。观其《中兴更化》诗，非徒哀时，实欲立极——以道德为枢机，以教化为津梁，以忠信为甲胄，此真宋儒救世之本怀。”
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