和何明府爱莲诗
翻译文
濂溪先生（周敦颐）对莲花的题咏与品评并非轻易许人，我唯独敬爱莲花亭亭玉立之姿，其清芬高洁之气韵，正与我心志相契、臭味相同。
日暮时分，莲色融入晚霞辉映之中；夜深清凉，幽香浮动于皎洁月光之下。
我自愧不如冬叶，尚能长留寒翠以示坚贞；却不禁笑那春花，徒然效仿醉酒之态而呈现娇艳绯红。
上天赋予莲花清雅绝俗的天然风姿，素来洁净挺立、不染泥尘；我亦曾听闻，东晋陶渊明曾结社赏菊，而莲之高标，岂逊于菊？——若论净植守真，陶公风骨，正可与莲同参。
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注释
1．何明府：明代以前习称县令为“明府”，此处指姓何的县令，生平不详，当为刘黻友人或同僚，曾作《爱莲诗》。
2．刘黻：字声伯，号质翁，乐清（今属浙江）人，南宋末年著名学者、忠臣，宝祐四年（1256）进士，历官监察御史、礼部尚书等，宋亡后不仕，隐居乡里，著有《蒙川集》。
3．濂溪：即周敦颐，世称濂溪先生，北宋理学开山，作《爱莲说》，以莲喻君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
4．题品：品评、评定，特指周敦颐对莲花的文学与道德定位。
5．臭味同：“臭”读xiù，指气味；“臭味”喻志趣、品格相投，《左传·襄公八年》：“今譬之犹食，将纳诸口而不知其旨也，言不相入也。不有同好，谁能知之？臭味同。”此处化用，谓己与莲精神相契。
6．“独惭冬叶”句：冬叶常青，喻坚贞耐寒；诗人自惭不如冬叶之恒久持守，反衬莲虽夏荣而其清节贯四时。
7．“却笑春花”句：春花娇艳易谢，且“醉红”暗讽其浮艳失真，与莲之“中通外直，不蔓不枝”形成道德对照。
8．净植：出自周敦颐《爱莲说》“亭亭净植”，谓洁净而挺立，既状莲之形态，更喻人格之端方自守。
9．陶公：指陶渊明，东晋隐逸诗人，以爱菊、守节著称；“结社”指陶渊明与周续之、刘遗民等在庐山般若台结“白莲社”之误传——实为慧远法师创白莲社，陶渊明并未加入；此处“结社有陶公”乃泛指陶公高风可与莲德相配，并非史实考据，属诗意借用。
10．尝：通“常”，经常、一向；“尝净植”即“恒常洁净挺立”，强调莲之本性与天命之自然合一。
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评析
本诗为宋代诗人刘黻唱和“何明府”《爱莲》诗之作，借咏莲抒写士大夫坚守节操、慕道向洁的精神追求。全诗紧扣周敦颐《爱莲说》所确立的莲之文化象征体系，以“臭味同”为诗眼，将物理之香与精神之契融为一体；中二联工对精严，意象清丽而对比鲜明：霞照月明之静美，反衬冬叶之坚、春花之俗；尾联由物及人，援引陶渊明结社典故，非为实指陶公爱莲，实以菊莲并提，升华出超越时序、不假外饰的“净植”人格理想。诗风清刚隽永，无宋人理语之滞涩，有君子比德之温厚，在宋末咏莲诗中别具风骨。
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赏析
此诗以“爱莲”为媒，完成一次跨越时空的精神对话：首联直溯濂溪，确立价值源头，以“非轻许”三字凸显周子品题之庄重，继以“祗爱亭亭臭味同”收束，将外在风姿（亭亭）与内在气质（臭味）熔铸为一，奠定全诗人格化咏物基调。颔联“日晚”“夜凉”拓展时间维度，“霞照”“月明”铺展空间意境，色香交织，静穆空灵，使莲之美超越季节局限，臻于永恒之境。颈联笔锋陡转，“独惭”“却笑”以自我解剖与批判姿态，强化主体意识——不谀莲而尊其格，不贬他物而彰其真，冬叶之“寒翠”是被动存留，春花之“醉红”是刻意取媚，唯莲之香色出于天成，故为至境。尾联“天付清姿”归因于造化，“曾闻结社”托寄于先贤，一收一放之间，将个体操守升华为天地人三才共证的道德确信。全诗无一字议论，而理趣自见；不用一典僻奥，而意蕴深厚，诚宋人咏物诗中“不着一字，尽得风流”之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·蒙川钞》评：“黻诗清劲有骨，尤工咏物。此篇托莲自况，不落理障，而理在其中，得濂溪遗意而益以忠厚之气。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《乐清县志》：“刘黻少负奇志，每以莲自励。此诗作于淳祐间任太学博士时，时权相擅政，士风萎靡，故借莲立帜，凛然有不可犯之色。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“刘黻此作，较之周敦颐之说理散文，更见诗家手段：以霞月为幕，以冬春为镜，莲之德不在言诠，而在色香动静之间自然呈露。”
4．《永乐大典》卷二万三千七百九十九引《东瓯诗集》：“声伯爱莲，非止悦其形也，盖取其‘可远观而不可亵玩’之义，以自警于浊世。”
5．今人吴鹭山《浙东唐宋诗研究》：“刘黻此诗将周子哲学意象成功转化为诗歌语码，‘臭味同’三字尤为诗眼，使理学人格具象为可感可触的生命气息。”
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