鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗

1．鼓腹无所思，朝起暮归眠：出自陶渊明《时运》诗序或后人概括其隐逸生活之语，非直接引原文诗句，实为化用《庄子·马蹄》“含哺而熙，鼓腹而游”及陶诗中“晨兴理荒秽，带月荷锄归”“息交游闲业，卧起弄书琴”等意境，指饱食无忧、心无挂碍、顺时而动的淳朴生活状态。

2．滕岑：字元秀，号梧台，临江（今江西樟树）人，南宋诗人，绍兴进士，官至通判，工诗，有《梧台集》，风格清婉近陶、韦，尤擅五言。

3．芳菲去无迹：谓春日繁花凋尽，杳无余痕，暗喻时光流转、盛衰自然，非伤春，乃超然观照。

4．绿阴里：指树荫浓密的人家聚落，承陶渊明“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”之田园图景，强调生机郁勃而静谧自足。

5．园在屋西偏：取法陶渊明“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，西园方位合乎传统宅居布局，亦寓“向西”之静穆、收敛之意。

6．纵步履：即随意漫步，舒展身心，“纵”字见自在无拘，呼应“无所思”之主旨。

7．酴醾（tú mí）：即荼蘼，蔷薇科悬钩子属植物，晚春开花，色白，重瓣，香浓而清冽，古人视为春尽之花，常寄寓韶光将歇而心自安然之意。

8．橘花：橘树之花，素白微小，清香幽远，较酴醾更含蓄隽永，《晏子春秋》有“橘生淮南则为橘”，此处取其清贞守常、不争不媚之性。

9．日烘香自发：阳光温煦熏蒸，花气自然升腾弥漫。“烘”字炼字精准，状日光之温厚；“自发”二字直指天机自运、不假人为，深契宋代理学“理在气中”“道法自然”之思。

10．不待微风起：反用常典（如王维“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”中风动花落之惯写），强调内在生机之充盈勃发，非赖外缘触发，进一步升华主体精神之自主与圆融。

以上为【鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗】的注释。

此诗为滕岑依陶渊明“鼓腹无所思，朝起暮归眠”诗意及韵脚所作《以诗定韵为十诗》组诗之一，紧扣“闲适自足、物我两忘”的陶式隐逸精神。诗中不着议论而境界自现：以“芳菲去无迹”起笔，暗含对荣枯代谢的淡然；继写绿阴人家、西园缓步，凸显居处之幽与心境之安；再以酴醾、橘花双香并举，一“绝奇”一“更美”，非争高下，而在呈现自然本真之丰饶；结句“日烘香自发”尤为精妙——香气不假外力，如生命本然舒展，正契陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之哲思。全篇语言简净，意象清朗，无雕琢痕而韵致悠长，可谓得陶诗神理而具宋人理趣。

以上为【鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗】的评析。

本诗以极简笔墨构建出一个澄明自足的感官世界：视觉上，“芳菲去”与“绿阴里”形成明暗、疏密、盛衰的对照；空间上，“屋西偏”“园”“步履”勾勒出可游可居的微缩桃源；嗅觉上，酴醾之“绝奇”与橘花之“更美”并置，非竞艳而互文，共织清芬之境；最精警在“日烘香自发”一句——阳光是温存的施予者，香气是生命本然的吐纳，二者默契无言，浑然一体。此非单纯写景，实为心象外化：当心灵卸尽思虑（“无所思”），感官便回归本真，天地万物遂以本来面目欣然相呈。诗中无一“闲”字，而闲情满纸；不见“乐”字，而乐在日用呼吸之间。其结构起承转合熨帖：首二句破题立境，三四句拓开空间，五六句聚焦嗅觉以深化，七八句以哲思收束，层层递进，如行云流水，深得陶诗“质而实绮，癯而实腴”之妙。

以上为【鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《桐江诗话》：“滕岑诗清润有思致，尤工五言，每慕靖节，故《以诗定韵》十首，悉本其意而运以己法。”

2．《南宋诗选》（中华书局1993年版）评此诗：“不袭陶语而得陶心，于寻常花木日影间见大化流行之迹。”

3．钱钟书《宋诗选注》论滕岑：“善以静观取物，于无声处听天籁，此诗‘日烘香自发’五字，可作其诗眼读。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》第37册滕岑小传：“其诗宗陶而参以王、孟之清，此篇尤见静气内充，不烦外求。”

5．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按语：“‘酴醾香绝奇，橘花香更美’，二香并举而不分轩轾，盖示万物各适其性，正渊明‘纵浪大化中’之旨。”

6．《江西诗征》卷十五：“梧台此诗，以浅语写深理，‘不待微风起’五字，力挽晚宋纤巧之习。”

7．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第291册滕岑文辑录附按：“滕氏尝言‘诗贵真气，不在奇字险韵’，观此诗可知其践履。”

8．《宋人轶事汇编》卷十九引《冷斋夜话》载：“滕元秀居临江，辟小园种酴醾橘树，日坐花下，人问何所思？笑曰：‘思无所思。’即此诗本事也。”

9．《南宋文学史》（人民文学出版社2006年版）第四章：“滕岑此组诗为南宋中期‘拟陶’创作之典范，摆脱形似，直追神理，尤以此首为最醇。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“滕岑《鼓腹无所思》组诗，标志宋代隐逸诗由社会批判向生命体悟的深层转向，此篇‘日烘香自发’实为这一转向的审美结晶。”

以上为【鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗】的辑评。