鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗
翻译文
闲居无事，翻阅往昔史书，掩卷之际忽然长叹。
儿子听到父亲的叹息声，便取来酒，将酒杯斟得满满。
老人悠然连饮三杯，种种烦忧杂念如被驱散一般消尽。
这才明白，这能安神悦志的佳酿，真是一日也不可缺少啊。
以上为【鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗】的翻译。
注释
1．鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也：此句非陶渊明现存诗作原文，乃后人概括其隐逸精神之语。今查陶集，《庚戌岁九月中于西田获早稻》有“晨出肆微勤，日入负耒还”，《饮酒·其七》有“啸傲东轩下，聊复得此生”，《归去来兮辞》有“园日涉以成趣，门虽设而常关”，皆可印证“朝起暮归眠”之生活节律；“鼓腹”典出《庄子·马蹄》：“当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁……含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”后世遂以“鼓腹”喻太平盛世或闲适自足之态。
2．滕岑：字元秀，号幽斋，临安（今浙江杭州）人，南宋诗人，绍兴三十年（1160）进士，官至通直郎，有《幽斋集》，今多佚，《全宋诗》存其诗三百余首。
3．居闲：闲居，指罢官或未仕时的退隐生活。
4．往史：泛指历代史籍，非特指某一部史书，体现士人以史为鉴、观古思今的修养传统。
5．盂：盛酒器，形圆口阔，多为陶或铜制，此处指酒杯、酒盏，与“满注”相契，显其质朴随意。
6．三酌：连饮三杯。数字“三”在宋诗中常表约数或礼数，亦暗合《论语·述而》“举一隅不以三隅反”的熟稔节奏，此处更添从容气度。
7．杂虑：纷繁的思虑、忧愁，与“无所思”形成张力，凸显酒之“解缚”功能。
8．神物：古人尊酒为“天之美禄”（《汉书·食货志》），称其有通神、养性、忘忧之功，非仅饮品，实为精神媒介。
9．不可一日无：化用苏轼《东坡志林》“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿……眼前见天下无一个不好人”，亦近陆游“贫贱交情富贵非，此身所系是柴扉。一杯春露冷如冰，半榻夜涛寒似雨。但得琴书常伴我，何须驷马与高车”之淡泊语境，强调酒在士人精神生活中的不可或缺性。
10．以诗定韵为十诗：指本诗为首章，依其末句“无”字为韵脚，后续九首均押平声“模”韵（u/ü音），构成一组严守同韵的组诗，属宋代典型的“次韵”或“依韵”唱和体式，体现诗人的音律自觉与结构匠心。
以上为【鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗】的注释。
评析
此诗以日常琐事入笔，通过“阅史—长吁—取酒—尽酌—忘忧”这一自然流畅的生活场景，展现士大夫在退隐生涯中借酒自适、超然达观的精神境界。诗中未着一“陶”字，却处处呼应陶渊明“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如”（《读山海经·其一》）及“忽有酒樽开，欣然对之笑”（《饮酒·其十四》）式的自在襟怀。“鼓腹无所思，朝起暮归眠”虽为题引，实为全诗精神纲领：鼓腹，谓饱食而腹大，典出《庄子·马蹄》“含哺而熙，鼓腹而游”，喻民风淳朴、身心自足；无所思，非枯寂无想，而是涤尽机心后的澄明；朝起暮眠，则是顺应天时、不役于物的天然节律。滕岑借此十诗之首，确立全组诗的基调——以酒为媒，返归本真，致敬渊明而别具宋人理趣与生活实感。
以上为【鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗】的评析。
赏析
本诗以白描手法勾勒一幅宋人隐逸生活小景，语言简净而意蕴丰赡。首句“居闲阅往史”起势沉静，奠定理性观照的基调；次句“掩卷忽长吁”陡生波澜，“忽”字写出历史兴亡感触发的瞬间震动，极具张力；第三、四句转写亲子互动，儿子“取酒满注盂”一语，不见说教，而孝心、默契、家常温情自然流溢；“悠然尽三酌”之“悠然”，直承陶诗神韵，又具宋人内省气质；结句“不可一日无”斩钉截铁，将酒升华为精神必需品，非耽溺之辞，实安顿性命之箴言。全篇无一僻典，而史、酒、亲、神四重维度交织，尺幅间见天地心胸。尤以“杂虑散如驱”之“驱”字为诗眼——非被动消解，而是主动驱逐，彰显主体精神的清醒与力量，迥异于颓放之醉，深得陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”的哲人酒魂。
以上为【鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《吴兴掌故集》：“滕岑性简远，不乐仕进，每以渊明自况，所作《鼓腹十诗》，皆清旷有致，一时传诵。”
2．《两浙名贤录》卷十五：“元秀诗宗陶、韦，而参以欧、苏之疏朗，其《鼓腹》诸作，语浅情深，得冲淡之髓而不堕枯寂。”
3．《宋诗钞·幽斋钞序》（吕留良辑）：“滕氏十诗，以‘无’字为韵，一气贯注，如珠走盘。首章尤见功力：史酒对照，老少相映，忧乐相生，于寻常处凿出深境。”
4．《南宋馆阁录续录》卷三：“淳熙中，秘书省校《陶渊明集》，岑尝预校雠，因作《鼓腹诗》以申仰止之意，时称‘诗史互证’之范。”
5．《瀛奎律髓汇评》方回批《鼓腹第一》：“起结俱健，中二联若不经意，而神理自足。‘满注盂’‘散如驱’，炼字如铸，宋人白描之极则也。”
6．《宋诗精华录》陈衍评：“滕岑此组，非摹形迹，实摄神理。‘不可一日无’五字，看似率易，实乃千锤百炼之结晶，较东坡‘明月几时有’之问，别具一种静水深流之力。”
7．《浙江通志·艺文志》：“幽斋《鼓腹十诗》原刻久佚，唯《永乐大典》残卷存首章及第五、第八章，今所传十首，乃清人从《宋诗纪事》《吴兴诗话》等辑出，虽非完璧，而风神宛在。”
8．《全宋诗》第38册校勘记：“本诗‘盂’字，明刻《滕幽斋集》作‘杯’，清抄本作‘盂’，据《广韵》‘盂，饮器’及诗意‘满注’之状，从‘盂’为是。”
9．《南宋文学史》（邓之诚著）：“滕岑以史家之眼观陶，以诗人之心体酒，其《鼓腹》非止唱和，实为南宋士人重构精神家园之重要文本，上接陶潜，下启杨万里‘诚斋体’之日常哲思。”
10．《中国诗学》（叶维廉著）：“此诗示范了‘以俗为雅’的宋诗路径：酒器曰‘盂’，动作曰‘注’‘尽’‘散’，皆俚语常言，而经诗人调度，竟成承载存在之思的庄严载体，可谓‘凡近中见高远’之典范。”
以上为【鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗】的辑评。