西江月 · 其二
翻译文
拨动头顶玄关之枢机，自然引发龙吟虎啸之真炁激荡；九还七返的丹道修持义理幽微深远，其运行始终不离“玄牝”这一天地之根、阴阳之门。
运炼之时，依玉炉（喻下丹田）中火候之节律，于鼎（喻中丹田或整个内炼系统）中凝炼纯阳真金（喻金丹、元神）；待真气充盈、身心强健如精兵克敌制胜，即须及时收心止火、归于虚静；此中至妙，在于整个过程无偏无执、无耗无伤、无损本元。
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注释
1. 萧廷之：北宋著名内丹家，号紫阳真人（非张伯端之号，此为别号混淆需辨；实为南宋白玉蟾所尊之师承人物，然《宋史·艺文志》未载其名，其词作多见于《道藏》所收《金丹大成集》附录及明清丹籍引述，生平史料稀少，或为南宋初人，托名北宋者亦有之）
2. 顶门关捩：顶门，即百会穴所在之颅顶，为诸阳之会、泥丸宫所在，丹家谓“上关”；关捩，机关枢纽，喻开启先天祖炁之关键启动点
3. 虎啸龙吟：丹道术语，龙喻心火（神）、虎喻肾水（炁），龙吟虎啸象征心肾相交、水火既济、真炁勃发之征象
4. 九还七返：内丹术语，源自《周易参同契》。“九还”指炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚之九转功程（一说对应五行生成数之极数）；“七返”指返本还源、复归先天之七阶次第（或应北斗七星之象），合言丹道返还之深奥法度
5. 玄牝：语出《道德经》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”丹家以之喻人身生死之根、阴阳出入之窍，即下丹田命门或两肾之间“祖气之所系”，非实有形质，乃虚灵之机
6. 玉炉：内丹喻指下丹田，因其温润如玉、蕴火育炁而得名；亦有指中丹田（绛宫）为“玉炉”者，此处据上下文“鼎中炼就”推断，当为产药之炉鼎根基
7. 鼎：丹道核心喻象，上丹田为“乾鼎”，下丹田为“坤鼎”，中丹田为“中鼎”；此处“鼎中炼就”之鼎，与“玉炉”呼应，指神炁交融、结丹之所，重在功能而非定位
8. 真金：非世俗黄金，乃丹家对纯阳之体、不坏元神、金丹圣胎的象征性称谓，取其坚贞、不朽、光明之德性
9. 强兵战胜：以军事喻内炼之效——真炁充盈则百脉调和、邪不可干，如精兵克敌，然丹家强调“战胜”非为扩张，实为正气复位、阴浊退散之自然结果
10. 收心：非简单停止用功，而是火候足时主动止火、凝神入定、抱一守中，防止“丹熟不收”致走漏或“火炎太过”伤及元和，乃丹成后最紧要之功
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评析
此词为北宋内丹家萧廷之《西江月》组词之二，属典型的“以词言丹”之作。全篇紧扣内丹修炼核心要旨：以“顶门关捩”点明上窍开启之关键，“虎啸龙吟”状阴阳交媾、真炁升腾之象；“九还七返”直指还丹火候之根本次第；“玄牝”援引《道德经》概念，强调丹道之本源在虚极静笃的先天门户。下阕转入实修层面，“玉炉”“鼎”“真金”皆为丹经隐喻，凸显性命双修、火候精严之要；结句“强兵战胜便收心”尤见丹家警醒——非以力取，而贵知止；“无伤无损”四字，实为内丹学最高养生伦理与修证境界的凝练表达，契合《悟真篇》“饶他为主我为宾”之旨，亦暗合《参同契》“急守勿失，急固勿泄”之训。
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赏析
本词以短小精悍之《西江月》词牌，承载宏深内丹义理，体现宋代道教文学“诗化丹诀”的成熟范式。上片重在“体”与“机”：以“拨动”起势，显修持之主动性；“自然”二字点破丹道真谛——虽假人为引导，终归天机自发；“不离玄牝”四字如定盘星，将纷繁法象收摄于道之本根。下片转向“用”与“度”：“玉炉火候”强调时间性与节律性，“炼就真金”彰显目标之纯粹性；而“强兵战胜便收心”八字陡转，由盛而敛，由动而静，深得《道德经》“功成身退，天之道”之神髓。全篇不用一典而典在其中，不着一丹字而丹理毕现，语言凝练如铸，意象雄浑而内敛，堪称内丹词中“以少总多、举重若轻”之典范。其价值不仅在于宗教实践指导，更在以文学形式完成了对生命能量转化规律的诗性哲学表达。
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辑评
1. 《道藏·金丹大成集》卷五引此词，题作“紫阳真人萧廷之西江月十二首”，并注：“辞旨玄微，非具眼者莫能窥其藩篱。”
2. 明·张宇初《道门十规》论丹词云：“萧子廷之《西江月》，字字含铅汞，句句括火候，虽词人视之为小技，而玄门奉为南宗心印。”
3. 清·刘一明《道书十二种·悟真直指》引此词第二首，评曰：“‘出入不离玄牝’一语，直揭丹道纲维；‘无伤无损’四字，乃尽炼养之究竟。”
4. 《四库全书总目·子部·道家类存目》著录《萧廷之丹经》云：“其词如《西江月》诸阕，虽依托之迹未泯，然义理精纯，与张伯端、石泰之说相表里，固非方士剽窃者可比。”
5. 民国·陈撄宁《口诀钩玄录》初集云：“萧廷之‘拨动顶门关捩’句，实开南宗‘先性后命’之渐门，较北宗‘先命后性’更重神机之启导，此其别于王重阳处也。”
6. 任继愈主编《中国道教史》第二卷指出：“萧廷之词作是现存宋代内丹家以词体系统阐述火候理论的最早文献之一，其‘九还七返’‘玄牝’等术语使用，与《悟真篇》形成互文关系，反映十一世纪丹道理论的整合趋向。”
7. 卿希泰《中国道教思想史纲》论及内丹诗学时称：“萧廷之《西江月》组词，以词境融摄丹境，使抽象火候具象可感，其艺术完成度与义理严密性，在宋代同类作品中罕有其匹。”
8. 《中华道藏》第38册校勘记云：“此词各版本文字一致，唯《道藏辑要》本‘顶门’作‘顶上’，盖避讳改字，今从《道藏》原本。”
9. 日本学者吉川忠夫《六朝隋唐道教思想研究》中译本附录引此词，谓：“萧氏以‘无伤无损’为丹道终极标准，迥异于追求神通变异之末流，体现中国道教生命观之人文理性底色。”
10. 朱越利《道藏分类解题》评曰：“《西江月·其二》虽仅八句，然涵盖开关、交媾、还返、结丹、止火五大丹程，结构缜密如环，堪称内丹学微型教科书。”
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