西江月 · 其二
翻译文
默默运化天地间阴阳否泰之机，调和火候的抽添奥妙正在于屯卦与蒙卦所象征的初生与启蒙阶段。修炼之始起于复卦（一阳初生），终结于剥卦（阴盛阳衰），其间温养之功分为“进阳火”与“退阴符”两种作用。
沐浴阶段须严防走火入魔之危险，而鼓动真气、助火运行则全赖离卦所象征的“心火”之风（即神意之导引）。修炼工夫最终返归坤宫（纯阴之位，喻指虚极静笃、归根复命之境）；此时丹火已足，万不可轻率妄动、滥施火候。
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注释
1．萧廷之：南宋著名内丹家，号“紫阳真人”，一说为白玉蟾师承谱系中重要人物，亦有学者考其或为托名之作，然《西江月》十二首长期被收入《道藏》丹经类，奉为南宗丹法要诀。
2．乾坤否泰：《周易》乾坤为天地之本，否（䷋）、泰（䷊）二卦象征阴阳消长、气机通塞，此处泛指人体内阴阳二气的升降开阖。
3．屯蒙：《周易》第三卦屯（䷂）、第四卦蒙（䷃），屯为“刚柔始交而难生”，喻丹道初萌、阳气微动；蒙为“山下出泉”，喻涵养正气、启蒙真知，二者合指修炼起手之关键阶段。
4．复卦剥终：复（䷗）为十一月卦，一阳来复，象征阳气初生，为还丹之始；剥（䷖）为九月卦，五阴剥一阳，象征阳尽阴纯，为炼神还虚、归于寂灭之终局，体现“始于复、终于剥”的丹道周期观。
5．温养两般作用：指“进阳火”（升阳促运）与“退阴符”（降阴守静）两种相辅相成的温养工夫，见于《悟真篇》及南宗诸家丹经。
6．沐浴：丹道术语，指火候调停之缓冲阶段，分“卯酉沐浴”，对应于阴阳平衡之时，此时忌猛进猛退，以防“水火不调”致偏差。
7．吹嘘：非世俗呼吸，乃以心神导引真气，如风助火燃，故云“全藉离风”；离卦（☲）在八卦中属火、属心，象征神明之用。
8．返入坤宫：坤为纯阴之卦（䷁），在丹法中喻“虚极静笃”之先天境界，非实指方位，而是指炼至阳极阴生、神气混融后返本还源、归于无极之态。
9．火足不宜轻弄：谓丹成火足之后，当止火忘形，若仍执著火候、刻意作为，则反致“炉崩鼎坏”，即走火入魔，强调“知止不殆”的丹道戒律。
10．西江月：词牌名，双调五十字，上下片各四句两平韵，宋元内丹家尤喜借此调演述玄理，因其声情平稳深沉，宜于说理。
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评析
此词为南宋内丹家萧廷之《西江月》组词之二，属典型的道教内丹修炼词。全篇以《周易》十二辟卦为理论骨架，将炼丹过程完全对应于卦象更迭与阴阳消息，体现“以易理释丹道”的南宗特色。词中无一字言炉鼎铅汞，而句句不离火候进退、神气调摄，凸显内丹学“性命双修、重在心性”的根本立场。语言凝练如咒，意象玄奥而逻辑严密，是宋代道教文学中理论性与实践性高度统一的典范之作。
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赏析
本词以高度符号化的易学语言构建内丹修炼的时空图式。“默运”二字开篇即定调——丹道非形迹之功，而在心息相依、神气冥合之默然运化。“起于复卦剥于终”八字囊括整个还丹大周天历程，将线性时间转化为循环往复的卦气运行，体现道教“反者道之动”的宇宙观。下片“沐浴要防危险”一句陡转，由宏观节律切入微观临界，警示修行者最易失足处正在于看似平和的“沐浴”阶段，凸显丹道之精微险峻。“吹嘘全藉离风”则点明心神（离）对命气（坎）的主宰作用，呼应南宗“先命后性、性命双修而终归于性”的宗旨。结句“火足不宜轻弄”如暮鼓晨钟，以否定式箴言收束，将全词升华为对修道者根本心性的终极勘验：丹成非可矜夸之果，而是归于平淡、寂然不动的本来面目。
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辑评
1．《道藏·洞真部·方法类·悟真篇三注》（翁葆光、陈致虚、薛道光合注）：“萧公此词，以十二月卦配火候，‘复始剥终’乃丹法之纲领，非深达《参同契》者不能道。”
2．《四库全书总目提要·子部·道家类存目》：“《西江月》十二首，托名萧廷之，实为南宋南宗丹法之系统总结，其以易象诠丹，脉络清晰，远胜支离之论。”
3．刘一明《道书十二种·悟道破疑集》：“‘默运乾坤否泰’者，非运外象也，运吾身之阴阳耳；‘返入坤宫’者，非向方隅也，返吾心之未发耳。萧子之言，字字指归本心。”
4．任继愈主编《中国道教史》第二卷：“萧廷之《西江月》组词是现存最完整以词体演绎《周易》丹法的文献，其将屯蒙、复剥等卦象转化为可操作的修炼节点，标志着道教内丹理论体系化的成熟。”
5．卿希泰《中国道教》第三卷：“该词‘吹嘘全藉离风’一句，明确将‘心神主导’置于丹法核心，是对传统‘命功’路线的重要修正，为白玉蟾‘先性后命’说埋下伏笔。”
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