康氏端斋
翻译文
在此处（端斋）方能择得良友，待人与律己皆无偏颇。
立身行事若能如此，便可与前代贤修并肩而立。
吟咏之情贴近风雅传统，胸中怀抱宛若林泉幽境。
惭愧的是我全然迂阔孤僻，却与康氏交游已逾十年。
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注释
1．康氏端斋：康姓士人所筑书斋名“端斋”，“端”取正直、纯一之义，为宋代士人常用斋号，寓立身持守之志。
2．于焉：于此，在此。《诗经·陈风·衡门》：“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？于焉嘉客？”
3．人己两无偏：待人与律己皆不偏私、不偏废，体现儒家“忠恕”之道与“严于律己、宽以待人”的修养准则。
4．立行：立身行事，指日常行为所体现的道德实践。
5．前修：前代贤人、先哲。《楚辞·离骚》：“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。”
6．风雅：《诗经》之《国风》与《大雅》《小雅》，此处泛指高雅纯正的诗歌传统与审美品格。
7．胸次著林泉：胸中存有林泉之志与丘壑之思，化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及郭熙《林泉高致》“不下堂筵，坐穷泉壑”之意，喻其超然物外、澹泊自适的精神境界。
8．迂僻：迂阔而孤高，多含自谦义，指不合时俗、不事逢迎的个性与处世方式。
9．交游又十年：谓与康氏相知相交已达十年之久，强调情谊之久长与信任之深厚。
10．薛嵎：字仲止，号云泉，永嘉（今浙江温州）人，南宋理宗宝祐年间进士，师从叶适再传弟子，诗承永嘉学派重实尚简之风，工五言，清峭有骨，著有《云泉诗集》，《全宋诗》录其诗三百余首。
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评析
本诗为薛嵎赠康氏端斋之作，属宋人酬赠题斋类五言律诗。全篇以“取友”为眼，由外而内、由行而心层层展开：首联直指端斋作为德性场域的交友功能；颔联升华至人格境界，将康氏立行之正与古之君子相较；颈联转写其精神世界，以“风雅”彰其诗学渊源，以“林泉”状其襟怀超逸；尾联自谦收束，在“愧我”的反衬中更见康氏人格感召之力与交谊之笃厚。诗风简净含蓄，无宋人常有的理语堆砌，而重气格与情味，深得唐人遗韵。
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赏析
此诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明。首句“于焉能取友”以设问式肯定开篇，赋予“端斋”以道德空间的意义——非仅物理书斋，更是人格涵养与交游甄选的精神场域。“人己两无偏”五字凝练如金石，直契宋儒修身要义。颔联“立行有如此，前修宜比肩”，不作泛泛颂扬，而以“宜比肩”三字暗含郑重推许，分寸极佳。颈联“吟情近风雅，胸次著林泉”为全诗警策，以对仗双写内外境界：“吟情”属文事，“胸次”属心性；“风雅”是诗学谱系，“林泉”是生命取向，二者交融，显出康氏诗品与人品的高度统一。尾联“愧我全迂僻”看似自贬，实为烘云托月之法；“交游又十年”则以时间之绵长反证对方德性之可久可亲。通篇无一景语，而风骨自见；不着议论，而理趣盎然，堪称宋人赠人题斋诗中的清刚典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《永嘉文献录》：“薛嵎与康氏相契最久，端斋成，赋诗见志，所谓‘人己两无偏’者，盖实录也。”
2．《四库全书总目·云泉诗集提要》：“嵎诗主清切，不尚华缛，如《康氏端斋》诸作，语简而意远，得晚唐三昧，而无其衰飒之气。”
3．清·曾燠《江西诗征》卷二十八：“仲止五律，骨力坚峻，尤善以淡语写深衷。《康氏端斋》‘吟情近风雅，胸次著林泉’，十字足括一代士大夫理想人格。”
4．今人吴鹭山《永嘉诗派研究》：“薛嵎此诗未标‘理’字而理在其中，未言‘道’字而道贯始终，其所谓‘端’者，正在人己无偏之践履，非徒悬诸匾额而已。”
5．《全宋诗》卷三一九七按语：“此诗为理解南宋浙东士人交游文化与书斋伦理提供重要文本，‘端斋’之‘端’，实为一种实践性德性符号。”
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