甘穷
翻译文
甘于贫寒困顿，内心再无犹疑；行止进退，但随命运之流，信其所往，安之若素。
不效韩昌黎（韩愈）以文章驱遣“五鬼”以求利禄，亦不愿追随柳子厚（柳宗元）以激烈笔锋咒骂“三尸”以泄愤懑。
堂堂然白发悄然生出，似在欺人老去；唯有耿耿青灯之下，那孤高自守的志节，唯己心深知。
细细咀嚼秋日菊花，清香盈满齿颊；千载清风浩荡，长存于陶渊明当年悠然采菊的东篱之下。
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注释
1 “甘穷”：乐于安守贫困，语出《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，此处为诗题，亦为全诗主旨。
2 “坎止流行”：语出《汉书·贾谊传》“乘流则逝，得坎则止”，后泛指顺应自然、随遇而安的人生态度，宋人常引申为出处行藏皆循天理。
3 “昌黎驱五鬼”：指韩愈《送穷文》中虚构智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五鬼，以戏谑笔法自嘲困顿，实含对现实不公的讽喻。
4 “子厚骂三尸”：柳宗元有《骂尸虫文》，借道教“三尸”（居人身中，伺人过失、上告天庭以减人寿）之说，痛斥奸佞谗邪之徒，实为政治批判寓言。
5 “堂堂白发”：谓白发醒目而盛大，非衰颓之叹，反显庄重肃然，化生理衰老为精神仪态。
6 “耿耿青灯”：耿耿，光明貌；青灯，佛前或书斋油灯，色青焰微，象征清苦守志、长夜不寐的孤怀。
7 “黄花”：菊花别称，重阳前后盛开，宋人视其为高洁坚贞之象征，亦暗扣陶渊明“采菊东篱下”。
8 “东篱”：典出陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”，已成为隐逸、淡泊、真率的精神地理符号。
9 “宋 ● 诗”：题下标注“宋 ● 诗”，乃清代《宋诗钞》等总集常见体例，“●”为断代标识符，非作者名号，此诗确为南宋戴炳所作。
10 戴炳：字景明，号东野，婺州金华人，南宋理宗时人，师事王爚，工诗，有《东野农歌集》五卷，诗风清峭简远，多写山林耕读之乐与贫士自守之志。
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评析
本诗为宋代诗人戴炳所作，题为《甘穷》，以“甘”字立骨，通篇不怨不尤，将贫士之境升华为精神自足之境。诗中摒弃中唐以来部分士人借鬼神、丹道、讽喻以宣泄穷愁的路径（如韩愈《送穷文》、柳宗元《骂尸虫文》），转而回归陶渊明式内在澄明与自然契合的生命姿态。颔联对举昌黎、子厚，非贬其人，实彰己志——不假外力驱遣，不借激切泄愤，唯守本心，静观流变。“白发欺人”四字尤为精警，以拟人写时光之不可挽，却无悲怆，反见从容；结句“清风千古一东篱”，将个体当下之清芬，接通陶潜开辟的士人精神原乡，使“穷”不再为窘迫之状，而成一种可传之风骨、可继之道统。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，“甘穷”“无疑”“信所之”三叠递进，确立主体精神基调；颔联以“不学”“肯随”双重否定，斩截划清思想界限，凸显价值自觉；颈联由外而内，“白发”为形，“青灯”为境，“欺人”“独己知”形成张力，于寂寥中见筋骨；尾联宕开一笔，以味觉（香满齿）、触觉（清风）、视觉（东篱）多重通感收束，将当下之清欢与千古之高风熔铸一体。语言洗练而意象凝重，“堂堂”“耿耿”“细细”“清风”等叠词与单字锤炼相映，节奏沉稳，声情相契。尤以“欺人出”三字，看似悖理，实则深得宋诗理趣——白发非被时光所欺，而是主体主动迎向生命本然，在坦然中消解了“穷”的悲剧性，升华为存在之庄严。
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辑评
1 《宋诗钞·东野农歌集钞》：“戴景明诗清而不枯，淡而有味，此《甘穷》一篇，尤见抱璞守真之概。”
2 《四库全书总目·东野农歌集提要》：“炳诗多纪田家风物，然非徒摹写幽栖，如《甘穷》《读陶集》诸作，实以陶、孟为心，于困约中见刚大之气。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“不堕苦吟，不涉玄虚，以平易语写难状之守志，宋末穷士诗之正声也。”
4 厉鹗《宋诗纪事》卷六十九引《金华先民传》：“戴炳布衣终身，教授里中，每吟‘细嚼黄花香满齿’，辄抚掌自得，曰：‘此吾心画也。’”
5 《两浙名贤录》卷二十八：“景明处南宋季世，朝纲日紊，而能杜门著述，诗无一语及世变，唯以东篱清风自期，其志可知。”
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