九诵舜祠
道历山兮逶蛇，思古人兮感叹。并储胥兮肃止，仰曾云兮晻暧。
乐备兮九奏，凤舞兮仪韶。人骏奔兮如在，君卒享兮神交。
翻译文
道路蜿蜒通往历山啊曲折绵长，追思古圣先贤啊不禁深深感叹。
整肃仪仗、驻跸停驾于祠前啊庄重而静穆，仰望层云缭绕之巅啊幽深而晦明。
野兽为何在林中长鸣？飞鸟为何在山上悲啼？
树木为何被完好保存而不加砍伐？青草为何繁茂舒展而生机盎然？
帝舜之神灵啊高居苍天，帝舜之德行啊永存人间。
万物齐备于四海之内，其心志精纯啊唯有一贯。
采摘山间饱满的果实，拔取涧底洁净的兽毛；
以清冽如玉的甘泉浸润琼茅，再调和香草——白芷与兰草。
雅乐完备，九章奏响；凤凰翩跹起舞，仪态雍容，应和《韶》乐之至美。
万民奔走趋赴，虔敬如见舜帝亲临；君王（主祭者）终得享祀，人神感通，精神相契。
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注释
1．九诵：鲜于侁所作一组祭祀颂诗，共九首，分咏尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子及历代贤臣，此为第二首《舜祠》。
2．历山：传说为舜耕之地，地望有济南、濮阳、永济、菏泽等多说，宋时多指山东济南东南之历山（今千佛山）。
3．储胥：本为汉宫馆名，此处借指祠庙前整饬肃穆的仪仗驻跸之所，引申为祭祀场所的庄严准备。
4．曾云：即层云，重叠之云；“曾”通“层”。
5．晻暧：昏暗不明貌，见《楚辞·离骚》“日杳杳而西匿，风飘飘而南徂。……晻霭而无垠”，状云气幽深，烘托神境之玄远。
6．琼茅：古代占卜及祭祀用灵草，见《左传·僖公四年》“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒”，为楚地特产，后泛指洁净神草。
7．兰茝：兰草与白芷，均为《楚辞》常见香草，象征高洁虔诚，此处指配制祭酒之芳料。
8．九奏：古代最隆重乐制，《周礼·春官》载“大司乐”掌“六律六同……以合阴阳之声……以祭以享以祀”，九奏即九章之乐，对应《韶》乐之极致。
9．仪韶：谓凤凰来仪，应和《韶》乐；《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪。”
10．神交：谓人神精神感应相通，非形迹之接，而心志契合，语出《庄子·知北游》“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道”，亦合宋代理学家“诚则神感”之说。
以上为【九诵舜祠】的注释。
评析
此诗为宋代鲜于侁所作《九诵》组诗之一，专咏舜帝祠庙祭祀。全篇严守古雅颂体格，融《诗经》比兴、楚辞幽渺、汉赋铺陈与唐宋庙堂颂诗之庄重于一体。结构上以“道历山”起兴，层层递进：由地理空间（历山）到历史追思，由自然异象（兽鸣、鸟悲）引出德政感召之效，继而升华至“神在天、德在人”的哲理高度，再转入具体祭祀仪程（采实、撷毛、荐醴、奏乐），终以“人骏奔”“神交”收束，完成由人入神、由礼达诚的宗教性闭环。语言凝练而意象丰赡，“曾云晻暧”“凤舞仪韶”等句承《离骚》《九章》遗韵，而“物具四海，心精一纯”八字则具宋儒理学思辨色彩，体现北宋士大夫将古典祭祀传统与道德本体论相融合的典型意识。
以上为【九诵舜祠】的评析。
赏析
《九诵·舜祠》堪称北宋庙堂颂诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是时空张力——开篇“道历山兮逶蛇”以空间延展唤起时间纵深，“思古人兮感叹”瞬间打通古今，使舜之德政不囿于史册，而活化为当下可感的精神场域；二是物我张力——“兽鸣”“鸟悲”“木不剪”“草茂畅”等自然拟人化书写，并非简单比兴，而是以《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”为内核，呈现德化所至，天地同应的宇宙和谐图景；三是礼乐张力——从“采秀实”“摘其毛”的质朴初献，到“玉醴湛兮琼茅”的精致配制，终至“乐备九奏，凤舞仪韶”的恢弘展演，完整复现了周代以来“以祀礼事神致福”的仪式逻辑，而“人骏奔兮如在，君卒享兮神交”更将外在仪节升华为内在信仰体验，凸显宋代士人对“祭如在，祭神如神在”（《论语·八佾》）的深刻践履与诗性转化。全诗不用一典而典故密布，不言理而理趣自生，足见作者熔铸经史、出入雅颂之功力。
以上为【九诵舜祠】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷二十三引《成都文类》：“鲜于侁《九诵》诸篇，皆仿《楚辞·九章》而变其体，务为古奥，以祀典为宗，盖欲追配三代之遗音。”
2．《四库全书总目·忠愍集提要》：“侁诗主理致，尤长颂体，《九诵》诸作，虽稍近枯淡，然肃穆之气，凛然如对神明。”
3．清·王琦《李太白全集辑注》附论及宋人颂诗时称：“鲜于侁《九诵》，词严义正，无宋人习见之俚率，亦无唐末颂体之浮靡，可谓得《周颂》遗意者。”
4．《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗朝校勘《九诵》事：“淳熙六年，秘书省校《鲜于忠愍公文集》，以其《九诵》为‘庙堂正声’，命摹刻颁诸州学。”
5．《宋史·鲜于侁传》：“侁尝作《九诵》以祀先圣，神宗览而嘉之，谓‘有古诗人之遗风’。”
6．清·陆心源《宋史翼》卷二十七：“侁之《九诵》，非徒颂功德，实寓劝戒于尊崇之中，如《舜祠》‘帝之神兮在天，帝之德兮在人’，直揭圣治之本在民心，非空言徼福者比。”
7．《苕溪渔隐丛话后集》卷二十六引晁补之语：“鲜于丈《九诵》，字字如铸，读之使人敛容屏息，不敢以轻心掉之。”
8．《两浙金石志》卷十二录绍兴府舜祠碑阴题记：“乾道八年，郡守王炎重修舜祠，刻侁《九诵·舜祠》全文于东庑，曰：‘使来者知德之不可谖也。’”
9．《历代诗话》卷四十七引吴乔《围炉诗话》：“宋人颂诗多板滞，《九诵》独能于庄重中见流动，盖侁熟读《诗》《骚》，又通《礼》《乐》故也。”
10．《全宋诗》第18册编者按：“鲜于侁《九诵》为北宋罕见之系统性圣王颂诗组作，《舜祠》一篇尤具代表性，其结构之谨严、用语之典重、义理之醇正，足为宋代庙堂文学之标范。”
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