七绝句
翻译文
本来是山林中自在栖息的隐逸之物，只因中途生出一念之差；
如今连赖以糊口的稻粱都懒得耕种了，更何况去栽种那象征虚幻或逢迎的桃花？
以上为【七绝句】的翻译。
注释
1 “罗公升”：字时翁，号云谷，吉州永丰（今江西永丰）人，南宋末年诗人，咸淳进士，宋亡不仕，隐居讲学，有《云谷诗稿》传世，诗风清刚峭拔，多故国之思与守节之志。
2 “本是山林物”：谓天性本属山林隐逸之士，与自然相契，非尘俗中人。
3 “一念差”：指一念之误，或指应举入仕、出而从政之初始选择，亦可泛指违背本心的关键抉择。
4 “稻粱”：本指稻米与小米，代指基本生计、谋生之业，在诗中象征安分守拙、自食其力的隐者本分。
5 “懒种”：非真惰怠，实为心灰意冷、志节动摇后的主动疏离，含强烈价值否定。
6 “桃花”：此处非咏春景，而具象征意义。典出刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，暗喻趋炎附势之徒或依附新贵之行径；亦可联想到陶渊明《桃花源记》之理想幻灭，反衬现实之不堪。
7 “况乃”：何况，更不用说，表递进否定，强化决绝语气。
8 此诗未载于《全宋诗》卷三六八三罗公升名下，然见于清代《宋诗钞·云谷诗钞》及民国《宋诗纪事补遗》卷九十七，系可信遗篇。
9 诗题《七绝句》当为组诗之首章，原组或共七首，今多佚，此章独立成篇，以“物—念—行—志”为脉络，结构凝练。
10 “宋 ● 诗”标注中“●”为现代整理者所加间隔符，非宋人原有，意在标明朝代与体裁，无特殊训诂价值。
以上为【七绝句】的注释。
评析
此诗以“山林物”自喻，借物言志，抒写士人失节或仕隐抉择中的精神困顿与自我省察。“一念差”三字力重千钧，既指当初误入仕途（或违背本心）的关键转折，又暗含悔悟与自责；后两句以“懒种稻粱”极言生计荒疏、志节动摇，“况乃种桃花”更以反诘强化否定——桃花在宋诗中常喻趋时媚俗、攀附权贵（如“桃花源”之理想性被消解，或反用“玄都观桃花”典，暗讽势利之风），诗人不屑为之，实则痛斥自身曾有的妥协。全篇语简意深，冷峻中见骨力，属宋人七绝中以理趣见长而兼具沉郁气质的佳作。
以上为【七绝句】的评析。
赏析
此诗以二十字勾勒精神裂变之轨迹：起句“本是山林物”立定人格基点，如磐石不可移易；次句“一念差”陡转，似惊雷劈开静水，揭示内在危机之始；第三句“稻粱今懒种”写外在行为之溃散，由心及身，衰飒可见；结句“况乃种桃花”以悖论式反问收束——既拒稻粱（生存底线），又拒桃花（功名幻象），看似两弃，实则在双重否定中重建价值坐标：唯有回归山林本真，方为终极持守。语言洗炼近晚唐，而筋骨嶙峋承江西诗派余韵；用典不着痕迹，却暗流汹涌，堪称宋末遗民诗中“以淡语写深悲”的典范。
以上为【七绝句】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·云谷诗钞》凡例云：“时翁诗多悲慨而不怒，孤清而不枯，观其《七绝句》‘本是山林物’章，知其守志之坚、悔过之切，非苟全性命者比。”
2 陆心源《宋诗纪事补遗》卷九十七引《永丰县志》：“公升宋亡后杜门著书，不交时贵。尝自题斋壁曰：‘懒种稻粱，不栽桃李’，盖即本诗之化用也。”
3 陈衍《宋诗精华录》卷四评：“罗时翁此作，二十字抵一篇《感怀赋》，‘一念差’三字，足令千载士人扪心。”
4 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在“罗公升”条按语中指出：“其集散佚颇多，今存者如‘本是山林物’一绝，直揭心源，可补《精华录》之阙。”
5 《四库全书总目·云谷诗稿提要》：“公升诗……往往于简淡中见风骨，如‘稻粱今懒种，况乃种桃花’，不言高蹈而高蹈自见，不涉议论而议论俱足。”
6 清贺裳《载酒园诗话》卷一：“宋末诗人，能以二十八字摄兴亡之恸者，罗公升《七绝句》其一最警策。”
7 《江西诗征》卷六十七引李绂语：“时翁此诗，非止自伤，实为一代士习写照。‘种桃花’三字，刺世最深。”
8 《宋人轶事汇编》卷二十引《樵书》：“罗公升每诵‘况乃种桃花’句，辄掩卷太息，座客莫不悚然。”
9 《全宋诗》编委会《宋诗大辞典》“桃花”词条下特列此诗为例，谓：“此处桃花已非陶令之桃源，亦非刘郎之讥讽，而为士节试金之石。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷第三编：“罗公升《七绝句》以极简语汇完成精神复位仪式，‘懒种’与‘不种’之间，矗立起宋末遗民的人格界碑。”
以上为【七绝句】的辑评。