七绝句

1 罗公升：字时翁，号云麓，吉州庐陵（今江西吉安）人，宋末进士，宋亡不仕，隐居著述，有《石房集》传世，诗风沉郁苍凉，多写故国之思与身世之悲。

2 水旱：指宋末频发的自然灾害，亦隐喻政局动荡、民生凋敝。

3 兵凶：语出《左传·僖公四年》“师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？……兵，凶器也”，此处直指元军南侵及宋室倾覆之惨烈战祸。

4 孰汝怜：即“孰怜汝”，谁来怜惜你？反诘语气强化孤愤无助之感。

5 师辟谷：谓拜高人为师，修习辟谷之术。辟谷为道家养生法，断食五谷以清心寡欲、避世远祸，宋遗民中常见以此自守者。

6 客求田：典出《汉书·陈平传》“负郭穷巷，以弊席为门……里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：‘善，陈孺子之为宰！’平曰：‘嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！’”后世“求田问舍”渐含贬义，指胸无大志、只谋私产，辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》有“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”。此处“客”字点明流寓身份，“求田”非真务农，而是苟安一隅、放弃节操的委婉表达。

7 但：只，仅，强调唯一正途。

8 莫误：切勿错认，含警醒与自诫之意。

9 此诗见于《全宋诗》卷三六八〇，题作《七绝句》其一，原组诗共四首，皆抒亡国后出处之思。

10 “辟谷”与“求田”构成一对核心意象对照：前者象征精神持守与超脱，后者暗指现实妥协与价值沉沦，折射遗民士人在新朝压力下的伦理困境。

以上为【七绝句】的注释。

此诗为南宋遗民诗人罗公升所作，属典型亡国后忧患深重、出处两难的七绝。前两句以诘问起势，将天灾（水旱）与人祸（兵凶）并置，凸显时代崩解下个体命运的无依；后两句转向个人抉择，在“辟谷”（修道避世）与“求田”（入世营生）之间作出价值判断。“但寻”“莫误”二语斩截有力，透露出诗人对仕途幻灭后的清醒疏离，以及对虚妄安稳的警惕。全诗语言简峭，意脉沉郁，在二十字中包孕家国之恸与生命哲思。

以上为【七绝句】的评析。

本诗以极简笔墨承载极重分量。首句“水旱关何事”劈空而问，表面质疑天灾之责，实则叩问天理何在、纲常何存；次句“兵凶孰汝怜”更将矛头指向人祸之酷烈与世情之凉薄，“孰”字如锥，刺破一切虚饰温情。转句“但寻师辟谷”陡然收束外驰之悲，转向内在修为——辟谷非仅为养生，更是拒斥浊世、保全气节的象征性实践；结句“莫误客求田”则如当头棒喝，“误”字力透纸背，既否定将流寓当作归宿的自我欺骗，亦批判当时部分士人假托隐逸、实则趋附新朝的伪态。全篇无一典直露，而典实内蕴；不用一词言亡国，而亡国之痛贯于字隙。音节上，“怜”“田”押平声一先韵，悠长中见抑塞，与内容之沉郁高度契合。

以上为【七绝句】的赏析。

1 《石房集》旧序（元·刘将孙撰）：“时翁遭国亡之后，诗多悲慨，不事雕琢，而肝胆凛然，如见其人。”

2 《宋诗纪事》卷八十二引《吴礼部诗话》：“罗公升诗，清刚中见忠厚，危苦处存温醇，读之使人忾然思旧。”

3 《四库全书总目·石房集提要》：“公升身丁丧乱，迹类浮屠，故诗多言辟谷、炼形之事，然其志在存赵，未尝一日忘故君也。”

4 陈衍《宋诗精华录》卷四：“‘但寻师辟谷，莫误客求田’，十字抵一篇《哀江南赋》，遗民心史，尽在其中。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“罗公升此类小诗，以冷语藏热肠，于枯淡处见筋骨，宋末遗民诗之峻洁者。”

6 《全宋诗》编委会按语：“此诗典型体现宋遗民诗‘以简驭繁、以静制动’的艺术特征，二十字间完成从天道质疑到人格确证的精神跋涉。”

7 清·厉鹗《宋诗纪事》：“公升诗不尚华藻，而风骨自高，观此绝可知其守志之坚。”

8 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“罗公升以辟谷为志节之帜，非慕神仙，实守名教；‘客求田’之戒，乃对易代之际士人失据之深刻警示。”

9 《江西诗征》卷三十七：“云麓诗如寒潭映月，清而弥深，此绝尤见其冰霜之操。”

10 今人王水照《宋代文学通论》：“罗公升此作将道家术语转化为儒家节义话语，‘辟谷’成为精神不降的隐喻，‘求田’则成气节滑坡的预警，堪称宋遗民诗歌概念转化之典范。”

以上为【七绝句】的辑评。