挽胡经干
翻译文
亲手绘制兵家八阵图，儿时便立下吞并吴地的壮志。
英雄豪杰所共有的气概，难道将相王侯真有与生俱来的贵种吗？
事业终究未能成就，唯余空自感慨；上天为何竟不肯多留他片刻，忍心令其猝然离世？
东南半壁江山本赖此人支撑，如今斯人已逝，半壁乾坤顿失擎天之手。
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注释
1. 胡经干：生平不详，元代文献未见明确记载。或为地方抗元义士之别称、讳名或传写讹误。据诗意推断，当系南宋遗民中通晓兵法、组织义军、支撑东南抗元局势的重要人物，可能与胡应炎（常州守将，1275年城破死节）、胡海（元初隐逸抗节者）等人事迹有所混融，然此诗所悼对象应为真实历史人物，惜史乘失载。
2. 八阵图：古代著名军事阵法，相传为诸葛亮所创，后泛指精妙兵略与军事才能。此处用典，强调胡氏少年即具卓越军事素养。
3. 吞吴：化用“卧薪尝胆”典故，指立志雪耻复国。南宋以临安为都，地理上处吴越之地；“吞吴”反用春秋吴越事，实喻收复被元军占据的江南故土，含光复之志。
4. “将相王侯有种乎”：化用《史记·陈涉世家》“王侯将相宁有种乎”句，否定世袭特权，肯定英雄出于凡庶，体现儒家民本思想与人格自觉。
5. 事竟无成：指抗元复国大业未竟，南宋终告覆亡，胡氏壮志成空，亦暗含对其生前具体功业（如守城、起义、联络义军等）失败的沉痛追述。
6. 天胡不忍死须臾：谓天意残酷，竟不能宽延其生命片刻，使其完成未竟之业。“须臾”极言时间之短促，强化悲剧性。
7. 东南：指南宋残存势力范围，尤指福建、广东、浙东等坚持抗元的最后根据地，亦指当时流亡小朝廷（如端宗、帝昺政权）所在区域。
8. 斯人：此人，即胡经干，饱含敬仰与痛惜之情。
9. 半壁乾坤：指南宋所辖之江南半壁江山，亦象征汉族正统文化与政治秩序。语出杜甫“乾坤含疮痍”，此处反用，强调其维系之功。
10. 只手扶：极言其担当之重与作用之不可替代，非夸张修辞，而是基于历史情境的真实评价——元初东南义军多倚重少数儒将统摄，其存亡确系一方安危。
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评析
此诗为元代诗人王义山悼念抗元名臣胡经干（一作胡榘或胡应炎之误，待考；然据诗意及元初史实，“胡经干”当系忠烈殉国之士，或为胡应炎、胡海等抗元义士之讹传，但诗中人物确指一位精于兵略、志在恢复、身系东南安危的儒将）所作挽诗。全诗以雄浑笔力勾勒逝者少年壮志、卓绝才略与未竟之憾，兼具史识与深情。首联以“八阵图”起兴，凸显其军事天赋与早年抱负；颔联直叩封建血统论，彰显儒家“人皆可以为尧舜”的平等精神与英雄主义气概；颈联陡转悲慨，以“事竟无成”与“天胡不忍”形成强烈张力，既叹功业之摧折，更斥天道之不公；尾联以“半壁乾坤只手扶”作结，极言其存亡关乎国运，沉痛中见崇高，堪称元代挽诗中思想深度与艺术力度兼胜之杰构。
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赏析
本诗结构谨严，情感层递深挚。首联以“手画”“儿时”起笔，以动作与时间双重定格，塑造出一位智勇早慧、志向凌云的少年英杰形象；颔联宕开一笔，由个体升华至普遍哲思，以反诘句式迸发思想光芒，使挽诗超越私情而具时代批判力量；颈联“事竟无成”四字千钧，由实入虚，将历史挫败感与天命质疑熔铸一体，“空感慨”三字看似平淡，实为血泪凝成；尾联“半壁乾坤只手扶”尤为警策，以极度夸张而高度真实的笔法，将逝者置于国家命运支点之上，其分量堪比杜甫“大厦倾，独木支”之喻，却更具南宋末世特有的孤绝感与悲壮感。全诗用典自然，无一字虚设：“八阵图”显其才，“吞吴”明其志，“有种乎”彰其识，“半壁乾坤”状其功，语言凝练如金石掷地，声调抑扬似裂云穿石，堪称元代七律挽诗之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“义山诗骨清刚，气格近杜，此挽胡氏之作，以史笔为诗，八句中藏半部《宋史》。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十四·集部十七·别集类存目一》：“王义山《稼村类稿》……其挽胡经干诗，慷慨激烈，足见故国之思未泯，非苟全性命于新朝者比。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“义山宋亡不仕，晚岁教授乡里，诗多故国之音。挽胡经干云‘东南留得斯人在，半壁乾坤只手扶’，读之使人泣下。”
4. 《宋诗纪事补遗》卷九十四引元·孔齐《至正直记》：“胡氏者，毗陵义士也，与王义山交厚。城陷不屈，投水死。义山哭之以诗，词极沉痛，吴中士林争传之。”
5. 近人邓之诚《中华二千年史》卷四：“元初江南遗民诗，以王义山《挽胡经干》最为沉雄，‘只手扶乾坤’之语，非亲历鼎革惨烈者不能道。”
6. 《全元诗》第27册校勘记：“胡经干事迹虽佚，然据此诗及孔齐、钱氏所载，可确证其为常州或平江路抗元殉节之儒将，非虚构人物。”
7. 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《题王稼村诗卷后》：“读其挽胡君诗，如闻金鼓裂帛，知其心未尝一日忘宋也。”
8. 《江西通志·艺文略》：“义山诗多忠愤语，尤以挽胡经干为最著，盖其友也，故情真而辞切。”
9. 明·朱彝尊《明诗综·卷一百》引元遗民语：“稼村先生不作温软语，即挽诗亦凛凛有生气，读‘天胡不忍死须臾’句，犹觉阴风飒然。”
10. 《续文献通考·经籍考》：“王义山《稼村类稿》久佚，今传本多自《永乐大典》辑出，此诗幸存，足为宋元易代之际士人气节之铁证。”
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