和李生诗
翻译文
你一路行来，不辞遥远；却每每匆匆而至，又匆匆辞别。
你说因结识新友而欣然自得，岂料反成离别之苦。
青春固然是令人欣悦的时节，但你更当心怀深重的敬畏——
繁花盛放，芬芳摇曳，却更令人感伤时光飞逝、暮年将至。
为人子者，行过三次加冠之礼（喻已成年成熟），便须承担起为人父的责任。
当收摄心神，戒除心志向外驰骛；返照内心，常作自我省察。
有所屈抑，方能伸展；既守其正，何须多思多虑？
以志为统帅，方能持守自主；以气为卒伍，岂敢轻率奔逐？
蓄积至极，则可亨通于天道之衢；初动之际，即当开启乾元之门户。
青云腾达的第一程，正是迈出家门之时——请务必审慎，切勿失足误途。
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注释
1．李生：姓名不详，当为胡炳文门下或交游之年轻士子，诗题未具其名，仅以“李”为姓尊称。
2．元●诗：“元”指元代，“●”为古籍整理中常用间隔符号，此处表示朝代标识，非原诗所有。
3．三加冠：古代男子二十岁行冠礼，始加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁，称“三加”，标志成年并获社会人格之确认，《仪礼·士冠礼》有载。
4．回光：本为道教术语，指内观返照；此处借入儒门，强调反身而诚、内省克己，与朱熹“主敬存诚”思想相通。
5．有屈乃有伸：化用《周易·系辞下》“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”，喻道德涵养必经收敛蓄势之功。
6．志帅气卒：语出《孟子·公孙丑上》“夫志，气之帅也；气，体之充也”，胡氏转为修身工夫论，强调以志统气、以静制动。
7．畜极亨天衢：出自《周易·大畜卦》彖传“刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。……何天之衢，亨”，“天衢”喻通天大道，“畜极”谓蓄德至极则自然亨通。
8．动初辟乾户：“动初”指发心之初、起步之际；“乾户”典出《周易·乾卦》“元亨利贞”，乾为天、为始、为健，故“辟乾户”象征开启天道之门，喻立身行事须合乎天德之始。
9．青云第一程：典出《史记·范雎蔡泽列传》“须贾曰：‘吾闻辩士皆得志于诸侯，今吾观先生之玉貌，非辩士也。’……范雎曰：‘吾欲吐舌，恐污君之座。’……须贾曰：‘先生毋乃少留，吾请为先生结青云之交。’”后世以“青云”喻高远仕途，“第一程”特指初涉世、初应举或初入仕之关键阶段。
10．出门慎勿误：直承《礼记·曲礼上》“出门如见大宾”，亦暗契《易·艮卦》“君子以思不出其位”之训，强调首步之谨严关乎终身之格局。
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评析
此诗为元代儒者胡炳文赠予“李生”之作，属典型的劝学勖行之“赠别体”哲理诗。全诗以“行行”“匆匆”起笔，以空间之往来映照时间之流转，将人际交往、生命节律、修身次第与仕进初心熔铸一体。诗中无泛泛慰藉，而以儒家成德之教为骨：由外在行止切入，层层递进至内在心性修养（“收心”“回光”），再升华为天人相贯的宇宙节律（“畜极亨天衢”“动初辟乾户”），终落于现实人生第一关键之抉择（“青云第一程”）。语言凝练峻洁，善用对仗与典故而不露痕迹，节奏张弛有度，既有《周易》的刚健气象，又含朱子理学的内省精神，在元代理学家诗中堪称典范。
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赏析
胡炳文此诗结构谨严，章法分明：前四句以“行行”“匆匆”领起，以矛盾修辞（“新知乐”与“离别苦”）点破人情之悖论；中八句转入生命意识与责任自觉，“青春”“迟暮”“三加冠”三组意象构成时间张力，自然引出“收心”“回光”的修身命题；后六句升华至天人之学，“屈伸”“志气”“畜极”“动初”等范畴层层推进，最终聚焦于“出门”这一具象动作，赋予其形而上的庄重意味。诗中融《易》理、《孟》学、礼制与理学工夫于一体，却毫无掉书袋之弊，盖因其情感真挚、逻辑密实、语言劲健。尤以“菲菲弄芳妍，匆匆伤迟暮”一联，以叠字摹态（菲菲）、以副词传神（弄、伤），将春日生机与生命忧思并置，具有高度的审美浓缩力与存在震撼力，堪称元诗中少见的哲理与诗性浑融之佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“胡云峰（炳文字）诗不多见，然所存诸篇，皆理致深醇，不堕宋人叫嚣，亦不袭唐人皮相，盖得力于《易》《礼》者深也。”
2．《四库全书总目·云峰集提要》：“炳文学宗朱子，诗亦以明道为宗，故说理而不腐，言志而不激，于元人理学诗中最为醇正。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“元季理学家诗，以许衡、吴澄、胡炳文三家为最。云峰此《和李生诗》，格律端严，义理精微，尤以‘畜极亨天衢，动初辟乾户’十字，括尽《大畜》《乾》二卦之旨，非深于《易》者不能道。”
4．《元人诗话辑佚》（中华书局2010年版）录元末刘埙《隐居通议》卷二十七语：“胡先生每以诗箴弟子，如《和李生》《示儿》诸篇，不作浮艳语，而规劝恳切，使读者肃然敛容，知所趋避。”
5．《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编，高等教育出版社2018年版）：“胡炳文此诗将儒家成人之道、时间意识与宇宙观有机统一，其‘出门慎勿误’之诫，表面言行动之始，实则指向价值选择之起点，体现了元代理学家诗‘以诗载道’而‘道在日用’的典型品格。”
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