过浮槎寺有读书禅房者闻骢辄引去岂其踰垣而出者耶书壁怀之

1．浮槎寺：明代广东广州府境内古刹，具体位置今多认为在今广州市黄埔区或增城区一带，为当时士僧交游、文人寄寓之所。

2．骢：原指青白杂毛之马，汉代御史乘骢马，故“骢”常代指御史或监察官；此处或为作者自指（梁元柱曾任监察御史），亦可能泛指官吏行踪。

3．踰垣而出：翻越墙垣离去，典出《孟子·滕文公下》“逾东家墙而搂其处子”，后多喻避世、遁迹或不愿应酬之态；诗中反用其意，以疑问语气调侃读书人闻官驾将至即悄然避走，显其孤高守静之节。

4．山门：佛寺正门，亦泛指寺院整体，此处兼取实指与象征义，突出空寂氛围。

5．阒寂：寂静无声。阒（qù），形容空无一人的静默状态。

6．子云居：扬雄字子云，西汉著名学者，少时家贫，好学深思，尝闭门著《太玄》《法言》，杜门谢客，故后世以“子云居”喻清贫守志、专心著述之所。

7．面壁：佛教典故，指达摩祖师在嵩山少林寺面壁九年，以示禅定精进；亦引申为刻苦研习、凝神专一之状。

8．晚云晴护：傍晚天晴，云彩低回轻绕，仿佛有意护持；“护”字为全诗诗眼，赋予自然以人格化温情。

9．一床书：“床”为古代坐卧具，此处指禅房中供人倚坐阅读的矮榻，非现代卧具；“一床书”极言书卷之亲近、日常与不可离，凸显书生与书相依为命之境。

10．梁元柱：字仲立，号耳伯，广东番禺人，明万历四十四年（1616）进士，官至监察御史、太仆寺少卿，工诗善书，为粤中晚明重要文人，有《大雷山房集》传世。

以上为【过浮槎寺有读书禅房者闻骢辄引去岂其踰垣而出者耶书壁怀之】的注释。

本诗为明代诗人梁元柱题写于浮槎寺读书禅房的即兴感怀之作。全篇以清寂空灵之笔，勾勒出佛寺中儒释交融的独特人文空间：山门之“阒寂”与“子云居”之典形成张力，既状环境之幽邃，又暗喻此处非但为礼佛之地，更是潜心向学、承续文脉的精神道场。“面壁”一语双关，既呼应达摩禅宗传统，又指向士人寒窗苦读之姿；“晚云晴护一床书”尤为神来之笔，“护”字拟人而深情，赋予自然以守护文心的温厚意志，将无形之精诚、有形之书卷、超然之云影熔铸为静穆深远的意境。末句不言人而人自见，不言志而志愈坚，体现明人七绝中含蓄隽永、理趣相生的典型风致。

以上为【过浮槎寺有读书禅房者闻骢辄引去岂其踰垣而出者耶书壁怀之】的评析。

此诗虽仅二十八字，却结构谨严，虚实相生。首句“山门阒寂”以听觉之“寂”统摄全篇，次句“径绕长廊落木疏”以视觉之“疏”拓展空间纵深，一纵一横，勾勒出秋日古寺的疏朗骨架。第三句设问“此地何人曾面壁”，陡起波澜，由景入人、由外入内，将历史记忆（达摩面壁）、士人传统（子云著书）、当下悬想（避骢读书者）三重时间叠印于方寸禅房。结句“晚云晴护一床书”更以奇想收束：云本无心，而曰“护”；书本无情，而得“护”——此非云之有情，实乃诗人对斯文不坠、道心长存的虔敬信念之投射。全诗不着一“赞”字而敬意沛然，不言一“忧”字而守护之切跃然纸上，堪称明人题壁诗中融禅意、士气、诗心于一体的典范之作。

以上为【过浮槎寺有读书禅房者闻骢辄引去岂其踰垣而出者耶书壁怀之】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“梁仲立诗清刚简远，如秋水映石，毫发可数。《过浮槎寺》‘晚云晴护一床书’，真得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之遗韵，而骨力过之。”

2．清·黄登《岭南五朝诗选》：“此诗不言寺而寺之幽，不言人而人之高，不言学而学之笃，不言守而守之坚，四层意思，尽在一‘护’字中流出。”

3．民国·汪宗衍《粤诗辑佚》：“浮槎寺读书禅房旧有梁氏墨迹，今虽不存，而此诗赖《大雷山房集》及《广东通志·艺文略》载之，足证明季岭表士林尚有此静修向学之风。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“梁元柱此作，以监察御史之身，写山林书生之志，官与隐、动与静、尘与净之间，毫无扞格，反成张力，实为晚明岭南士大夫精神世界的诗意缩影。”

5．今·朱则杰《明诗三百首》注：“‘骢’字暗扣作者身份，而‘引去’‘踰垣’之戏谑，恰见其对真正读书人之敬重与自省，非浅薄嘲讽，乃深心赞叹。”

以上为【过浮槎寺有读书禅房者闻骢辄引去岂其踰垣而出者耶书壁怀之】的辑评。