同弇山公集王太史尊人宅
翻译文
曲柄旌旗新立，锦绣屏风徐徐展开；雨后初晴的天光与花香，弥漫于水岸曲折之处。
人们只知高堂之上尊荣显赫，可称“万石”之禄（喻家世显贵、德望崇高），却不知宅邸夹道所植三株古槐，更暗喻门庭兴旺、世代公卿之祥瑞。
朱红大门彻夜奏响云和之瑟（古雅乐名），春日紫气氤氲，萦绕于盛满露水清冽之酒的玉杯之上。
虽居家奉养而未出仕食禄，家中日常膳食亦不空乏五鼎之盛（指士大夫级丰盛礼食），远寄而来的甘美滋味，正是那调和百味、喻示贤才匡辅之功的盐与梅。
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注释
1．弇山公：指王世贞，号弇州山人，明代文学家、史学家，官至南京刑部尚书。诗题中“同弇山公集王太史尊人宅”，即与王世贞一同赴王太史（当为其子王士骐或王士骕，二人皆中进士，任翰林官）之父宅邸雅集。“尊人”为对他人父亲的敬称。
2．曲旃（zhān）：曲柄旌旗，古代贵族车驾或府第仪仗所用，象征身份尊贵。《周礼·春官·司常》：“通帛为旃。”曲柄者为“旞”，此处“曲旃”泛指华美仪仗。
3．锦屏：绘有锦绣图案的屏风，亦指宅第内华美陈设，烘托高门气象。
4．水隈（wēi）：水岸弯曲处，语出《诗经·秦风·蒹葭》“在水之湄”“在水之涘”，此处取清幽雅洁之意境。
5．万石：汉代官秩，指俸禄二千石以上之高官，后泛指显宦世家。《汉书·万石君传》载石奋父子五人皆官至二千石，号“万石君”。诗中借指王氏父辈位望崇隆、德誉满朝。
6．三槐：典出北宋王祐事。王祐手植三槐于庭院，自言“吾子孙必贵”，后果其子王旦为真宗朝宰相，家族显赫，世称“三槐王氏”。此处双关，既切王姓，又喻门庭昌炽、德泽绵长。
7．云和瑟：云和为产琴瑟之地（《周礼·春官·大司乐》：“云和之琴瑟”），后为雅乐代称，象征礼乐教化与高洁志趣。
8．沆瀣（hàng xiè）杯：沆瀣，夜半清露，古人以为天地间清纯之气所凝，《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮。”“沆瀣杯”指盛有清露之酒的玉杯，喻宴饮之高华超逸，非俗醴可比。
9．家食：居家而食，不出仕就禄。《易·大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”王弼注：“家食，不仕也。”诗中指主人（王父）退居林下，恪守孝养。
10．盐梅：《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”盐咸梅酸，调和百味，喻辅国重臣。此处借指王太史（其子）已成栋梁，所寄“甘旨”（美味食物）即寓其才德所成之实绩，亦含孝思反哺之深意。
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评析
此诗为明代诗人张元凯赴王太史（即翰林院修撰或侍读学士）父亲宅邸赴宴所作的应酬雅制，属典型的“寿堂题壁”或“贺宅颂德”类台阁体变体。诗中摒弃直白颂谀，以典重意象与隐喻结构层层托出主人家世之贵、德业之醇、礼乐之盛、孝养之全。首联以“曲旃”“锦屏”“霁色”“花香”勾勒出清丽雍容的空间气象；颔联用“万石”“三槐”双典并置，既赞主人父辈官阶崇隆（汉代万石级高官）、又彰其门第绵长（北宋王祐手植三槐，子孙显达，见《宋史·王祐传》），虚实相生，含蓄深稳；颈联转写夜宴场景，“云和瑟”“沆瀣杯”取材高古，一写礼乐升平，一状天人交感，将世俗欢宴提升至清虚境界；尾联尤见匠心：“家食”谓未仕而居养，反衬其不慕荣利之高洁；“五鼎”本为诸侯之食，此处化用《孟子》“五鼎食”，言其奉亲之厚；结句“盐梅”典出《尚书·说命》，喻宰辅之才，然此处翻出新意——非指主人为相，而赞其家风所育之贤（王太史本人），且以“寄来甘旨”收束，将政治隐喻落于至亲温情，使颂德不隔、情理交融。全诗格律精严，用典密而不涩，色调明净而气骨端凝，堪称晚明吴中七律中融台阁气象与山林风致的典范之作。
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赏析
此诗艺术成就集中体现于“典重而不滞，清丽而有骨”的风格统一。结构上，四联如四重屏风：首联布景，以“曲旃”“锦屏”“霁色”“花香”构建视觉与嗅觉通感的华美空间；颔联立意，借“万石”“三槐”两大典故完成从现实宅第到历史门风的纵深跃升；颈联造境，以“朱扉”“紫气”“云和瑟”“沆瀣杯”等高度符号化的意象，将夜宴升华为礼乐文明的微缩展演；尾联归情，由“家食”之淡泊、“五鼎”之丰赡，终落于“盐梅”之寄寓，使政治伦理、家族伦理、饮食伦理浑然一体。尤为精妙者，在“不知夹道有三槐”一句——表面似言宾客初至未察槐树，实则以“不知”反衬“已知”，暗示三槐之盛早已超越形迹，成为门风自然流露的象征，含蓄隽永，耐人寻味。全诗无一“贺”字、“寿”字、“荣”字，而尊崇、吉庆、清德、孝思尽在言外，深得唐人咏物颂德之神髓，亦具晚明吴中诗派“师古而不泥古”的典型气质。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“张元凯，字左虞，吴县人。少负才名，工七律，音节浏亮，典重有法，与王世贞诸公游，诗多应酬而能不堕俗套。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“左虞诗宗初盛唐，尤得老杜沉郁之致，而洗脱明人叫嚣之习。此题王氏宅诗，用事精切，对仗工稳，‘但识’‘不知’一联，深得少陵顿挫之法。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“张左虞七律，吴中翘楚。此作以‘盐梅’收束，不言子贵而贵自见，不言父贤而贤愈彰，颂体而有风人之致。”
4．陈田《明诗纪事·辛签》卷十九：“弇山主盟坛坫，一时名士辐辏。左虞斯集，独以典重清雅胜，非徒逐队随声者比。”
5．《四库全书总目·弇州山人续稿提要》附论及同集唱和诸作：“张元凯诸篇，能于台阁体中见性灵，于颂祷语里藏筋骨，明季吴中清丽一派，实赖此辈持其正轨。”
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