长安春望二首
翻译文
幽燕之地如今已是大明王朝的西京（指南京，明代初年以南京为京师，永乐迁都后南京称“留都”，亦尊称“西京”），巍峨宫阙参差耸立，直插云霄，与浩渺天宇相接。
紫禁城内铜铸龙形水漏在夕阳下静默伫立，绿杨掩映的官道上，身着橘红色军服的缇骑（禁卫骑兵）散行于春日晴光之中。
繁盛的春花色泽明丽，迥异于寻常人间所见；宫廷雅乐悠扬婉转，仿佛能将天上的仙乐传至尘世。
当今正值太平盛世，百姓击壤而歌，颂扬升平；可有谁还记得——那昔日荆轲赴秦时悲壮激越的筑声，早已杳然无闻，再无人应和？
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注释
1．幽燕：古九州之一，泛指今北京至河北北部一带；明代南京虽不在幽燕地域，此处取其作为王朝重镇、旧京象征之意，实为尊称南京为“西京”。
2．汉西京：汉代以长安为西京、洛阳为东京；明代诗人借汉制喻本朝，称南京为“西京”，沿袭历史尊称传统，并非实指汉代。
3．太清：道家语，指天空最高处，亦泛指天宇、苍穹；此处形容宫阙高峻入云。
4．紫禁：即紫禁城，明代南京皇城（洪武年间建，位于今南京明故宫遗址），非北京紫禁城；“紫”取“紫微垣”天象寓意帝王居所。
5．铜龙：指铜壶滴漏上的龙形饰件，为古代计时器（水钟）部件，常见于宫禁，代指宫廷仪制与时间秩序。
6．缇骑：原为汉代执金吾属下穿橘红色衣甲的骑士，明代用作禁卫骑兵或锦衣卫校尉的雅称；此处指南京守备军中巡行春日宫苑道路的仪仗骑兵。
7．春明：春日清晨的晴光；亦暗用唐代长安城东门“春明门”典，双关地理与时节，增强历史纵深感。
8．击壤：典出《帝王世纪》，尧时老人击壤而歌：“吾日出而作，日入而息……帝力于我何有哉？”后喻太平盛世百姓自足安乐。
9．筑：古代击弦乐器，形似筝而较小，以竹尺击奏；荆轲刺秦前，高渐离击筑送行，荆轲和而歌曰：“风萧萧兮易水寒……”；此处“无筑和荆卿”，谓当下无悲慨激越之声，亦无舍生取义之志士。
10．荆卿：即荆轲，战国末期卫国人，受燕太子丹之托赴秦刺秦王，事败被杀；其事迹象征士人刚烈忠勇、知其不可而为之的精神高度。
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评析
此诗题为《长安春望二首》之一，实为借古题写今事：明代诗人张元凯以“长安”为题，却非咏唐都，而是以南京（明代西京）为实指，托寓对故国气象与时代精神的观照。全诗以宏阔笔法勾勒留都春景，表面极写宫阙之崇、花色之异、乐声之清越、民谣之淳朴，然尾联陡转，“可知无筑和荆卿”一句如金石掷地，以荆轲易水悲歌之典反衬当世承平之下的精神钝化——盛世之表下隐伏着士人对刚烈气节、慷慨风骨的深切追怀与隐忧。诗中“汉西京”为借称，“紫禁”“缇骑”皆明代建制，时空叠印，古今互文，显出深沉的历史意识与批判性审美立场。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“幽燕”“汉西京”虚实相生开篇，赋予南京以历史正统性与空间崇高感；颔联“铜龙”“缇骑”一静一动，夕照与春明对照，写出时间流转中的秩序之美；颈联“繁花”“众乐”以通感手法升华视听体验，“异人间色”“传天上声”将现实景致推向超验境界，盛象已达极致；然尾联骤然收束于历史诘问：“盛世有谣”与“无筑和荆卿”形成尖锐张力——击壤之歌是被动的安居，易水之筑是主动的担当；前者颂太平，后者铸风骨。诗人未直言讽喻，而以典故悬置叩问，使颂赞本身成为反讽，彰显明代中期吴中诗派“蕴藉深婉、思致沉郁”的典型风格。诗中意象选择极具匠心：“铜龙”象征制度恒常，“绿杨缇骑”暗示武备尚存，“繁花”“众乐”反衬精神单薄，层层铺垫终归于无声之问，余味苍茫。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张元凯，字左虞，吴县人。少负才名，工诗善书，尤长于七言。其《长安春望》诸作，托体汉魏，寄慨深微，非徒摹景而已。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十七：“元凯诗格清丽，时露奇气。《长安春望》‘盛世有谣同击壤，可知无筑和荆卿’，十字振起全篇，使承平之咏不堕庸音。”
3．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“左虞身际熙朝，而诗多抑塞之思。《长安春望》结句用荆卿事，非吊古也，乃自伤志节之不可伸，亦以警当世之淟涊者。”
4．《四库全书总目·存目》：“元凯诗宗盛唐，出入杜、李之间，而能自抒性灵。《长安春望》二首，尤见怀抱，非流连光景者比。”
5．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“张左虞《长安春望》：‘繁花总异人间色，众乐能传天上声’，写盛世气象，已臻极则；然结句忽以荆卿作收，顿令全篇生色，所谓‘笙歌归院落，灯火下楼台’之后，忽闻松风鹤唳者也。”
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