清郡大宁寺二首

1. 清郡：疑为“青郡”之形误，明代青州府别称青郡，治今山东青州；大宁寺为青州著名古刹，明嘉靖《青州府志》有载。

2. 大宁寺：位于山东青州城西，始建于北魏，明代重修，为当时临济宗重要道场，清代尚存，后毁于兵燹。

3. 元常：非特指某位高僧名号，此处当为泛指前代常住此寺、德行圆满之长老；“元”有本初、根本义，“常”表恒常不变之法性，合称寓佛法传承不绝。

4. 善藏：佛家语，谓善巧护持法身慧命，亦指寺院幽邃深隐、宜于摄心修道之地理特质。

5. 注瓶泉水：寺院常用陶瓶汲取山泉供奉、饮用，泉水经石罅浸润，故寒冽澈骨，象征心源清净。

6. 法华：即《妙法莲华经》，天台宗根本经典，以“开权显实”“会三归一”为旨，诵读时焚香为仪轨，故云“开卷法华香”。

7. 古桧：指寺中千年桧柏，青州多古木，明人笔记载大宁寺有唐桧二株。

8. 如虬偃：虬为无角龙，形容古桧枝干屈曲盘旋、苍劲低伏之态；“偃”即仰卧、俯伏，状其势而不失雄浑。

9. 新松比鹤长：松高鹤逸，同为清标之象；“比鹤长”非较长度，乃言新松亭亭玉立，风致神韵堪比仙鹤之修颀清越。

10. 红尘将赤日：以“红尘”代指世俗纷扰，“赤日”象征贪嗔炽盛、烦恼煎熬；“将”作“连……也”解，强调二者亦不能侵此清凉境域。

以上为【清郡大宁寺二首】的注释。

此诗为明代诗人张元凯题咏大宁寺的组诗之一，以“清郡”点明地理（明代无“清郡”，当为“青郡”之讹，或指青州府属地；另考，“清郡”或为“清源郡”古称误写，但更可能系“青州”传抄之误，而“大宁寺”在山东青州确有记载），重在表现禅寺超然物外、清凉自足的精神气象。全诗不着一“禅”字，而禅意盎然：首联以“借住”与“元常”暗喻承续清净法脉；颔联以“冷泉”“香经”并置，感通六根，色声味触法皆成道用；颈联以“古桧”“新松”对举，既见时空纵深，又寓枯荣不二、新旧相成之理；尾联更以拟人手法，令“红尘”“赤日”主动退避，反衬寺院内在清凉之不可侵凌——此非物理之凉，实乃心体澄明、离热恼之究竟清凉。诗风简净老成，格律精严，属明代吴中诗派中融禅入诗的典型佳构。

以上为【清郡大宁寺二首】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然天成。首联破题，“借住”显诗人暂栖之客位，“元常住”则顿生古今接续之庄严感，“深藏是善藏”一句双关，既写寺院选址幽僻，更升华至佛法“潜修密证”之修行观。颔联工对精绝：“注瓶”为动，“开卷”为静；“泉水冷”诉触觉之清冽，“法华香”启嗅觉之庄严；一冷一香，一尘一圣，对立中见圆融。颈联以“古”“新”对举，不唯写树龄之异，更暗喻佛法古今一贯、老干新枝并茂之生机；“虬偃”取其拙厚，“鹤长”取其清扬，刚柔相济，气韵生动。尾联出人意表，“红尘”“赤日”本为无情之物，诗人赋予其知觉与退避之态，以反衬寺院清凉之绝对性——此清凉非气候之凉，乃《维摩诘经》所谓“随其心净，则佛土净”的心性境界。通篇无一僻典，而禅机流溢，正合王士禛所倡“不着一字，尽得风流”之旨。

以上为【清郡大宁寺二首】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“张元凯字左虞，吴县人。少负才名，游青齐间，诗多幽寂之思，如《清郡大宁寺》‘红尘将赤日，亦避寺清凉’，真得曹洞默照之髓。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷六十三：“左虞诗清矫拔俗，五律尤工。大宁寺诸作，洗尽吴中绮靡习气，直追刘长卿、李嘉祐。”

3. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“元凯诗主性灵，不事雕琢。其咏寺宇者，往往于寻常景物中见空寂之致，如‘注瓶泉水冷，开卷法华香’，信手拈来，而梵呗泠然在耳。”

4. 陈田《明诗纪事·庚签》卷十九：“青州大宁寺诗，明人题咏甚夥，独元凯此作传诵最广。盖以其不落窠臼，以俗语写禅心，冷香虬鹤，皆成妙谛。”

5. 周亮工《赖古堂集·书影》卷五：“张左虞‘亦避寺清凉’五字，可作一切名蓝门额。非深于止观者不能道。”

以上为【清郡大宁寺二首】的辑评。